我以前已皈依了甯瑪派的兩位上師，現在又皈依了您，我對您們都有信心。在觀修皈依境時，可不可以把叁位上師一起觀爲：並排坐在如意寶樹的中央枝，頭頂上爲諸傳承上師

　　不用觀爲排坐。你觀想一位上師代表一切上師就行，真正的上師都是一體的。觀想的時候，把上師的形象觀爲蓮花生大士，其本體爲自己的根本上師和其他的上師。所有的上師和蓮花生大士都是合一無二的。 你心裏能這樣觀想，對上師有信心，能夠祈禱，能夠相應就行，不要太執著，不用怕把哪位上師落下了，然後一個一個排。

　　對每個上師都有信心，這也是好事。既然有這樣的信心，就應該相信真正的上師都是一體的，真正的佛都是一體的。我們修本尊、修上師時，所有的上師都是一體的，所有的本尊都是一體的，把一個當成一切，一切當成一個，才不夾雜。如果沒有把一個當成一切，觀了一個，還認爲有別的，然後觀一切時又沒有想一體，今天觀這個，明天觀那個，後天又觀另一個，這就不對了。這都是凡夫人的分別心分別出來的。

　　我們修本尊的時候，我的本尊是一切本尊，本體是上師，形象是本尊，上師和本尊是一體的，所有的本尊都包括自己的本尊。我有時候也念阿彌陀佛、藥師佛、長壽佛、綠度母、白度母、觀音菩薩、文殊菩薩，念哪尊佛都是一樣，都是自己的本尊，一百尊是一尊，一尊是一百尊，那麼修、那麼念，才不夾雜。什麼叫夾雜？有分別心的念，有分別心的修叫夾雜。無分別心的念，無分別心的修叫專修、專念。有的人都不懂，光念阿彌陀佛，光供阿彌陀佛，認爲別的不能供，別的不能念，怕夾雜；這麼想就錯了。