..續本文上一頁寶如雨注，現在如果有任何人要祈願希望得到布施，都可以前來向國王祈求。”而這個聖旨立即通告到了全國的每個地方。
因陀羅部底王清淨齋戒沐浴之後，就將摩尼寶供奉在寶轎之中，並在寶轎四周撐挂起無數的幢幡旌旗，同時點燃起最殊勝的阿嘎茹名香以作供養。栴檀的香味焚燒起來之後，美妙的香味，迅速地遍傳十方。而當這殊勝的名香袅袅生起時，也使一切衆生心中生起了極大的喜悅。他又在這顆摩尼寶之前奉獻了內、外各種供品，他將一切最珍貴的供品供奉之後，又召來最好的樂者，在首合奏，樂音繞梁不絕，如幻如化，宛如天宮一般。
因陀羅部底王叩首感謝十方諸佛、金剛護法與一切天地的神只的恩賜。這時他心中發起了最深、最微妙的菩提大願。他向一切諸佛、護法、空行祈願道：“諸佛、護法、空行、聖衆們!如果我所得到是真實的如意摩尼寶，我不只得到世間的珍寶而已，也宛如大雨傾注一般，賜予我一切共與不共的殊勝成就，讓我具足一切世間、出世間的不可思議智慧來救度衆生。”
當他祈願完畢之後，四方忽然卷起了狂風，將整個地面上所有的汙穢肮髒，全部一掃而淨。大風將整個地面一掃而淨之後，天上更下起了微微的細雨，使所有的塵埃落地，大地出現了無比的清涼溫潤。
這時，天上雨下了各種天廚妙供、百味珍馐，一切饑饞的衆生，也得到各種的飽足，華麗的衣物也缤紛的飄下，使大衆免于饑寒之苦。
接著各種財寶從天上如大雨般傾注而下，這真是經典中所謂的“財寶如雨注”一般了。各種的金、銀、琉璃、車渠、瑪瑙、珍珠、琥珀、松耳石……等等，各式各樣的珍寶，從天如雨般降下來。這時，人民具足了土地、花園、林苑、車乘、坐騎、房屋、牲口，數都數不盡，所有烏仗那國內的人民，都得到了最大的滿足，脫離所有的饑餓窮苦，大家都充滿了歡欣喜悅。
這時，在虛空當中，忽然間響起了微妙的天樂，這些天上的妙音，宛如彩虹一般的互相敲擊，光音四射，聲音婉轉悅耳。這宛在我們心中畫出美麗的如彩虹般的聲音，在虛空中微妙的交映傳誦著：“在群山的地方，因陀羅部底王終將成就如同諸佛一般的金剛持。”
這時所有密乘的教法，在本尊不可思議的示現當中，也紛紛的從虛空中，降落到王宮的頂上，《大瑜伽 (摩诃瑜伽)》生起次第等大密法的十八種秘密儀軌；以及五方佛父母、空行母集會、五種忿怒飲血的空智明王——赫魯噶等，阿努瑜伽圓滿次第的教法與其他顯密的種種經典，均紛紛如雨落般降到王宮的宮頂，總共有七種大經先後降下。更在達那郭夏洲的行宮，降下了“阿底瑜伽”等大圓滿法所有經續。
當示現了這些不可思議的幻化之後，代表著密教的教法已經成熟。所有大乘教法當中的最上乘的密法，即將盛行于世。而所有見聞與修持者，必將圓滿成就究竟大覺如來的果位，因爲就密法的殊勝要義而言，一切表象皆是最究竟的緣起密意。因此見聞蓮華生大士殊勝因緣的人，也必將如彩虹一般獲得無比的成就。
究竟不可思議的蓮華生大士，示現在婆婆世界的因緣，是以極秘密而極明顯難以思議的征象，來使一切表義得到圓滿，就宛如佛陀從降生到端坐菩提道場，乃至圓寂等八相成道的示現一般，蓮華生大士也顯示了如是種種圓滿清淨的因緣，來導引衆生。
在印度以各種花草形色的象征來顯示他們的出生種姓，刹帝利王族他們所顯示出生的象征，乃是在白色花朵盛開的園地；刹帝利王族自然而高貴，以白色來代表一切自然的清淨。而商人與一般的平民種姓，他們則出生在遍地黃花的地方，這樣的種族是值得尊敬的吠舍種姓。而尊貴的婆羅門種姓，則是出生在紅花怒放的高貴處所，他們是屬于喜愛清淨而能攝入尊崇的種族。而像屠戶這些屬于最基層首陀羅的百姓，他們則是生長在綠花盛開的地方，作爲一切的色相底層。這是印度傳統的四種種姓，所象征的出生因緣。
而最珍貴的寶蓮——烏東哇拉寶蓮花，是那麼珍貴，爲了防止世間人的破壞，所以就像優缽羅花一樣，不能在一般的地方示現，只有在北方清涼的無熱池中才生長。
在無熱池中居住著，具足一切大力的阿耨達龍王，他的大力量能護持優缽羅花，使它成長，並散發出最珍貴的、最莊嚴的影像；同時烏東哇拉寶蓮也受著護法空行的守護。
在達那郭夏無垢而具光明的大海當中，于象征諸佛五智的五頂山區之旁，方才具有烏東哇拉蓮花的花苞；這種花的花瓣，大若棕榈葉一般，蓮葉綿延方圓約有四十裏大，其中生長著紅色的花蕊，象征清淨的婆羅門種姓；而從阿彌陀佛心間的秘密咒字“赫利(啥)”字當中射出光芒，變現成就莊嚴不可思議的清淨化身——具足叁十二相、八十種好，及一切善巧方便的蓮華生大士。
由于釋迦牟尼佛的授記，與阿彌陀佛不可思議的願力，以及在娑婆世界中所具足的因緣，示現了蓮華生大士。
阿彌陀佛因爲具足無量光明、無量壽命，所以又稱爲無量壽如來、無量光如來。他又代表著一切諸佛身、語、意、功德、事業等五種密意中的語密；所以又被認爲是一切如來語金剛。而蓮華生大士正是一切如來的語金剛——無量壽如來的究竟密意的化身。
無量壽如來以其究竟密意示現加持，並與遍度法界的大悲怙主觀自在菩薩，在殊勝的悲心與功德相應之下，與娑婆世界大恩的教主釋迦牟尼佛，叁者和合化現了蓮華生大士。他是釋迦牟尼佛的金剛身、阿彌陀佛的清淨語與觀世自在菩薩的秘密意叁者的究竟幻化。
而這一切因緣的根本則是無量壽如來從極樂世界，無漏清淨的常寂光土中大悲化現而出的。這個化現具足了無量壽如來廣大悲心與怙主觀自在菩薩的報身功德，再加上釋迦牟尼佛的究竟金剛身，從無量壽如來殊勝的極樂國土當中，示現出救度世間的不可思議身、語、意、功德、事業自在主。
從究竟的密意相應，在達那郭夏海的烏東哇拉蓮花當中如實的化現，誕生了這位具足叁十二相、八十種好的蓮華生大士。蓮華生大士在此生之中，示現出具有大悲誓願句的叁昧耶化身，他首先將成爲轉輪聖王，並從轉輪聖王再示現出離世間的圓滿功德事業。
無上的大悲甘露王——無量壽如來，觀察了一切世間的緣起之後，了悟到示現究竟化身的因緣已經來到了。他從因陀羅部底王的廣大福德與菩提心之中，現觀了相應示現的因緣；他更甚深地觀察到一切密法，畢竟要實現在沒有佛法的黑暗大地——雪域西藏；現具足大威德的究竟金剛持，即將在最黑暗的地方，示現清淨的佛法。
無量壽如來在如實的現觀之中，選擇了因陀羅部底王的種姓，更選擇了烏仗那國的達那郭夏海，這一座無汙染具足光明清淨的大海，來出生自己的化身。這座大海具有淨、清、涼、軟、香、解、安、甜八種功德，與極樂世界的八功德水能夠完全相應。
蓮華生大士如果能化現在清淨的八功德水當中，則他教化衆生的功德將圓滿而無有間斷，這是緣起上示現的密意。八功德水中的淨是水質幹淨而沒有任何汙染；清是水清澈沒有任何的雜染物；涼是水質溫潤，使人觸之能生歡喜；軟是水質柔軟不剛強，不會有任何的刺激性；香是芳薰使人喜聞，而且聞之便能心生法喜；甜是味道甜美純和；解是能解一切的幹渴；安是能與衆生廣大的安樂。
這個具有八種功德大海的海水，對于所有的疾病與魔障，都有消滅驅障的功能。如果具足智慧的人，能夠善用這個大海，就能産生許多的功德利益。在這座沒有汙染，具足清淨的大海當中，阿彌陀佛的一念妙心選擇了烏東哇拉蓮花，使殊勝的蓮華生大士在那裏誕生了。
此時，阿彌陀佛先賜予大海光明的加持，從心中的“□赫利”字中，放光注照蓮花，然後再從蓮花之中出生月輪，月輪中示現清淨明朗如水晶般的清淨童瓶之身，在喉輪之中出現如紅寶石般明亮的“□阿”字。這時從金剛體性的法身釋迦牟尼佛加持示現在眉心輪中，極明顯如金剛石般的“□嗡”字；再從大悲怙主觀世音菩薩心間加持，現出藍寶石般的“□吽”字光明。這時從最珍貴的紅色蓮花蕊中，所出生的蓮華生大士，已具足了圓滿的叁十二相，八十種好，具有宛如佛陀一般的金剛妙身了。他是最殊勝的身語意的化身，並且善巧的具足了一切方便功德，能夠救度衆生。
蓮華生大士並非一般尋常的神通幻化示現，更不是世間神只不圓滿的有漏神通所變化。他具足清淨，而且沒有任何的染汙，所以對他千萬不能夠生起任何的瞋恨、嫉妒、忿怒，要對他生起正確的知見了解。
因爲我們要度過生、老、病、死這些可怖可畏、衆魔積聚的生死大河，我們需要依止具德的蓮華生大士的指引，來超越這一切。他是一切衆生橫渡輪回生死河流的導師，他是讓我們能夠達到涅槃彼案的最殊勝導引者。他宛如是一個不覺無知的幼童的教師，將不斷教導著衆生，從愚癡曚昧當中覺悟生死的真谛。他也宛如是讓一群雙目不能夠分辨顔色的瞎子睜開雙眼的醫師一般，是使我們能夠分辨種種清淨幻化的殊勝妙色的指導者。
如果衆生不能夠了悟蓮華生大士的珍寶，不能了悟佛法的珍貴，那就宛如一個愚癡 的人，不認識寶貴的黃金，而將它視同石頭一般的丟棄。我們應該從甚深的心中，生起禮敬蓮華生大士的心。因爲若我們不能夠尊敬衆生的導師，卻反而去毀謗我們生命中的上師，那必然的，我們也將遭受惡語惡言的毀謗了。
事實上在輪回流轉當中，一切衆生大部分是愚癡的，所以即使有宛如價值叁千大千世界一般廣大的珍寶在我們手中，也會在我們生生世世當中，被我們所丟棄，而不能夠變成具足清淨的良善資糧，來讓我們圓成救度衆生的廣大事業。
在人間的傳承當中，有多少偉大的法師，偉大的導引者，偉大的上師遭受到了衆生的毀謗攻擊，甚至傷害，而大衆卻不自知呢
就如同我們最偉大最殊勝的本師釋迦牟尼佛，他在成證八地菩薩以上的功德時，仍然遭受到衆生節節支解的傷害，甚至當他…
《蓮花生大士全傳 第一篇 蓮花王 第四章 光明大海生金剛》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…