名片與帝號喻：阿彌陀佛的名號來之不易，代表圓滿的善根福德

　　 下面我們來比較，“不怕不識貨，就怕貨比貨”，咱們一比，就知道什麼叫多善根、多福德。

　　 這裏有四句話，我先讀一遍：

　　 五戒十善滯叁界，

　　 聲聞緣覺非大乘，

　　 菩薩萬行未圓滿，

　　 較之六字皆少德。

　　 這四句話很好懂。凡夫呢，講他理想大，其實也不大，他覺得“要往生西方極樂世界，要多善根福德……”，那麼，以我們凡夫來講，我們自己修的善根福德，最多的就是五戒十善，是不是？各位在座的，能把五戒十善修圓滿，那你就太稀有了。連五戒十善都難做到的人，我們有什麼善根福德呢？

　　 好了，五戒十善是善根福德──持守五戒和毀犯五戒相比，那這是善；能修十善的，和十惡相比也是善。但五戒十善呢，還是停滯在叁界之內，沒有出離叁界六道的輪回，對不對？五戒十善修得好，可以來世做人，做大官，發大財，可以升天，做天子、天女，但是這個善根福德，如果和阿羅漢的善根福德相比，能比嗎？能不能比？

　　 (不能。)

　　 那簡直天地不能相比啦！阿羅漢的善根福德已經出離叁界了，所謂“跳出叁界外，不在五行中”，他已經出離叁界，是聖者了，五戒十善怎麼和他比呢？

　　 那麼，請問各位，阿羅漢靠他自己的善根福德，能不能往生西方極樂世界？能不能往生？

　　 (不能。)

　　 不能往生西方極樂世界。在天親菩薩的《往生論注》裏邊是這樣說的：極樂世界是“大乘善根界，二乘種不生”。極樂世界是大乘菩薩、大乘善根的境界，“二乘”，聲聞、緣覺──阿羅漢、辟支佛不能往生，阿羅漢、辟支佛靠他自己的善根福德，到那裏不夠資格。那麼，要到達極樂世界，阿羅漢的善根福德況且不夠，我們五戒十善怎麼可以呢？

　　 好了，阿羅漢的善根福德雖然很多，但是如果比較菩薩來說，誰的善根福德多呢？知道嗎？

　　 (菩薩。)

　　 這個帳很好算，因爲阿羅漢是自了漢，他是自己解脫自己的生死輪回；菩薩是發廣大的菩提心，要度脫一切衆生，所以，菩薩的善根福德跟阿羅漢相比，那又是另外一個層次、另外一個級別，天地不能相比。

　　 菩薩的善根福德雖然很多，但是菩薩畢竟沒有成佛，沒有成佛，還在菩薩的位子，就沒有圓滿。那麼，菩薩的善根福德跟阿彌陀佛相比，哪一個爲多呢？

　　 如果這一點都不會回答的話，那就要補課了。菩薩的善根福德跟佛相比，那又是天地不能相比的，差得太多了。

　　 所以，唯有佛的善根福德是最徹底最圓滿的。

　　 那麼，佛的善根福德體現在哪裏呢？阿彌陀佛的善根福德就含在六字名號當中。

　　 這個講的就遠了，講我們世間的，大家能夠聽得明白。各位，你們是廈門市的普通市民，你們的福報跟廈門市市長比，哪個大？市長大，你小，對不對；那麼，市長的福報大還是省長的福報大？省長福報大。省長的福報大在哪個地方？大在他是省長，他出去名片一拿出來，“我是省長，你是市長”，沒有別的，就是個省長的名號，省長的名號就代表他的福報，對不對？他沒有別的；那省長的福報大，還是國家主席的福報大？國家主席的福報大，國家主席的福報大在哪裏？大在他是國家主席，他就有這個名義。你不是國家主席，你就沒有這個名義。

　　 阿彌陀佛的善根福德無量無邊，徹底圓滿，在哪裏體現？就在六個字裏邊，祂才叫南無阿彌陀佛。大家不要覺得這六個字很簡單，這六個字不簡單哪！你有成佛的資格，有成佛的德能，你才能有佛的名號。

　　 縱觀中國曆史，向來是“分久必合，合久必分”，天下大亂的時候，諸侯混戰，但是沒有一個敢稱帝王。比如在元朝末年的時候，各路英雄並起，但是最後呢，惟有朱元璋一統天下，成爲大明天子，稱爲帝王，他的帝號是來之不易的，他成爲明朝的皇帝，是經過了幾十年的文治武功，降服了各路的諸侯，平定了各地的叛亂，才成爲帝王，所以，等到他有了帝王稱號的時候，他已經完全圓滿了。

　　 阿彌陀佛經過五劫思惟、兆載修行，已經累積了無量圓滿的功德，祂才能稱爲南無阿彌陀佛，所以，阿彌陀佛的名號是來之不易的，代表了阿彌陀佛無上的善根福德因緣。那麼，一切菩薩的修行，一切聲聞阿羅漢的修行(那我們凡夫的五戒十善更談不上了)，跟六字名號相比，那簡直是無法相比。