「全是佛力」之文(坐船過海之喻)

　　 佛法法門無量，

　　 無論大小權實一切法門，

　　 均須以戒定慧，斷貪嗔癡，

　　 令其淨盡無余，方可了生死。

　　 此則難如登天，

　　 非吾輩具縛凡夫所能希冀。

　　 若以真信切願，念佛求生西方，

　　 則無論功夫深淺、功德大小，

　　 皆可仗佛慈力往生西方。

　　 此如坐火輪船過海，

　　 但肯上船，即可到于彼岸；

　　 乃屬船力，非自己本事。

　　 信願念佛亦然，

　　 完全是「佛力」，不是自己「道力」。

　　 (續編卷上·與張靜江居士書)

　　 譬如一顆沙子，

　　 入水即沈；

　　 縱有數千萬斤石，

　　 裝于大火輪中，即可不沈，

　　 而運于他處，以隨意使用也。

　　 石喻衆生之業力深重，

　　 大火輪喻彌陀之慈力廣大。

　　 若不念佛，仗自己修持之力，

　　 欲了生死，須到業盡情空地位方可。

　　 否則縱令煩惱惑業斷得只有一絲毫，

　　 亦不能了，

　　 喻如極小之沙子，亦必沈于水中，

　　 決不能自己出于水面之外。

　　 (增廣上·複裘佩卿居士書二)

　　 這兩段應該說很好懂的，很清楚、很明了的。是兩個比喻：一個就是「坐船過海」的比喻，一個就是「沙石火輪」的比喻。

　　 第一段首先講：

　　 「佛法法門無量，無論大小權實」：這個就是講通途法門。「大」是指大乘佛法；「小」是指小乘佛法；「權」是指方便權巧的法門；「實」是指真實究竟的法門。這是我們佛教的名詞。「權」即權宜，權宜之計，佛本來是想講真實的法，但是衆生的根機不成熟，只好權宜將就你的根機，講一個你能接受的法門；「實」是佛本身所要講的真實的法。比如說講「叁乘」：聲聞、緣覺、菩薩乘，這個是權；講一佛乘，都可以成佛，這叫實。不管大乘、小乘，權法、實法，一切法門，你都要怎麼樣？

　　 「以戒定慧，斷貪嗔癡，令其淨盡無余，方可了生死」：這個不是那麼簡單哦！