..續本文上一頁生命，那不也被燒死了，這不也是殺生嗎？像用木柴煮飯、燒火取暖，木柴裏面也有很多的生命、小蟲子、寄生蟲，你爲了烤火燒木柴，不也是殺死了很多生命嗎？如果說這許多殺生都有罪過，那人的罪過就太多了。在我的了解，像剛才講的渴水、打針、燒木柴等等，是不算殺生的。爲什麼？我沒有殺的心，我的心很平和，一點殺的念頭都沒有。所以，殺生，有殺心和沒有殺心是不一樣的。我有一次，到澎湖去，澎湖是一個海島，當地的一些人看到我們說：“出家人到這裏來幹什麼？我們都是捕魚的，我們都是殺生的，他們來，能支持我們殺生嗎？”當時我就想，佛教是不舍棄一個衆生，這裏的人是捕魚、殺生的，難道我們就不能關懷他們、幫助他們嗎？那佛教對殺生的人不就舍棄他們了嗎？後來又有一次，爲了國際佛光會，到小流球(地名)去成立佛光會，一個校長是會長，就領我們參觀小流球，他告訴我說，我們這個島上有一萬多人，都是捕魚的，佛光會在這裏成立很困難，因爲他們都是以殺生爲業，不捕魚，就沒有辦法生存、生活了。我當時就跟他說：“捕魚，縱有殺生，不要有殺心。”以人爲本的佛教，大家總是要生存嗎。象獅子、老虎他們要吃斑馬、牛羊，殘殺，但他們要生存。要人間完全像天堂、佛國淨土，那是不可能的。人間只能說要少殺、盡量的仁慈不殺。現在，這個世界，從神權到君權，再到民權，現在人民都很有權，但這樣還不究竟，要再到“生權”，一切衆生都有生存的權利。當生權(一切衆生都有生存的權利)時代來臨的時候，你不可以虐待動物。你要讓牛馬拉的超重，要受處罰的；你把雞鴨倒過頭來，挂在腳踏車上，這也是不人道的，要受處分的，因爲衆生都有生存的權利。所以，倡導生權，倡導慈悲，是這個社會的光明，總比屠殺要好的多。釋迦牟尼佛在一個船上，發現了一個壞人，他要把船上的五百個商人，全部害死，搶奪他們的財産，謀財害命。當釋迦牟尼佛知道之後，他只有用慈悲的心，把這個土匪強盜給殺死了，爲了要救這五百個商人，不殺他，他要殺死別人。所以，殺生，嗔恨的殺不好；但有的時候，慈悲的殺、救人，也不能說不重要啊！對于殺生的問題，能殺、不能殺，可殺、不可殺，這裏很複雜。不過站在人道的立場，像我們有的時候，爲了一些正義犧牲，爲了救人，慷慨從容赴義，這個是要看生命在什麼時候、什麼地方的價值如何。有時候，我們覺得生命很可貴。如馮子凱先生畫的一幅漫畫，有很多的小鳥在巢裏面叫，要吃的，但老鳥已經被人打死了。他就在上面寫了兩句話：“勸君莫打叁寸鳥，子在巢中望母歸”。“若知世上刀兵劫，但聞屠門夜半聲。”所以，我們覺得，現在你可以吃葷，已經過分了。但有的人說：“我吃猴腦、吃活魚，有二十吃法、叁十吃法；我吃生魚片。”在吃的上面還要研究吃的這麼殘忍，有些過分。關于殺生，在這個世上，很多的現象是很矛盾的。我住在臺灣的高雄，每年烏魚從別處遊到海邊，漁民就捕烏魚，報紙、媒體就報道、贊美，今年的捕魚量獲得豐收，捕了多少萬斤；另一面，我們高雄旁邊的屏東，每年都有很多的鳥類，爲了過冬，經過臺灣朝熱帶飛，經過屏東山區的時候，當地的居民，就用網來捕鳥。媒體、市民都反對：這許多鳥是過客，不讓它們安全的飛走，把它們捕捉下來，烤鳥、吃鳥，太殘忍了。曾有過一個信徒問我：“究竟是靠山吃山可以、靠海吃海可以？還是都可以、都不可以呢？”這個衆生，他養成了很多的習慣，殺生也是習慣，他有時候殺慣了，就不稀奇了。美國人，有個小孩頑皮，用彈箭，射到了一只鳥，鳥沒有被箭射死，它還是背著這支箭，到處飛。哎喲，美國人舉國同情：這個鳥太苦啦！每天報紙刊登、電視報道，這個鳥飛到什麼地方了，舉國震動，顯示美國人很慈悲。但是到了聖誕節，火雞不曉得被殺了多少萬只，他們一點也沒有同情，但對這只鳥卻很關注，說明他們殺火雞，殺得習慣了，對殺這只鳥不習慣。不過也好，能對這只小鳥有這麼一點恻忍之心，表示保存人性，也是很可貴的。在佛教裏面，沒有什麼可以，也沒有什麼不可以！像殺生，殺生是有罪的；不殺生，或者殺過了忏悔：我不應該打死它，我不應該吃你，罪過！罪過！這個罪過很小，你有忏悔。但有的人覺得：應該打死它，打死不要緊。這個見解上的錯誤就比較嚴重了。所以，在佛教裏面，破戒可以忏悔，破見－－認爲可以殺，這個見解上的愚癡，不通忏悔！”我講話的意思是，你可以吃，但你不要認爲：應該給你吃的，雞、鴨、牛、羊就應該給人吃的。假如獅子、老虎來吃人，能說人應該給他們吃嗎？沒有應該的，只能說：對不起。假如說，什麼東西都是應該吃的，不應該。有一首偈語：“我肉衆生肉，名殊體不殊，原同一種性，只爲別形軀，苦惱從它受，甘肥任我須，莫叫閻羅斷，自揣意如何？”你說，衆生能平等嗎？拿老牛來說吧，我們聽到老牛的哭泣了嗎？它給我們拉車、種田，到最後，一刀被殺死，剝皮、吃肉，它一生都奉獻給我們了，難道我們一點慚愧都沒有嗎？
第八個問題，佛教對殺生的定義，如何看它的輕重、結果？
殺生，殺人、殺一切動物、打死蚊子、踏死螞蟻，罪過都是一樣嗎？殺生，自己殺自己、殺他、教你怎麼殺、你殺了我很歡喜，這些罪過也是不同的。對于殺生，有好多的重罪、輕罪。有的人對于殺生，用各種殘忍的方法，當然罪過就比較重了。在很多、很多的殺生當中，我認爲自殺罪過最重！自殺，你死都不怕，爲什麼不拿生命去做別的好事，反而去自殺呢？你說我忍受不下去了，痛苦呀，以死求得解脫。你這個太自私了吧？你一死，把很多的痛苦留給別人，你能獲得解脫嗎？我覺得自殺的人，不但不能解脫，還要罪加一等，這個世間，生命是很可貴的，活著是很可愛的，你爲什麼這麼無明、這麼不了解，辜負了父母、多少親人的關心，就自殺了，這麼自私嗎？所以，現在全世界，不少地方，有些青少年無知，常常拿生命開玩笑，一點情緒上的激動，就自殺。要知道，自殺後的痛苦更加不堪。過去，曾經有一個女孩子，長得不好看，女孩子美麗就能得到人家的贊美，醜陋就受到人家的譏諷。她常常怪父母把她生的不好看，想不開，就去投河自殺。正在她要投河自殺的時候，一個老和尚把她救起，就跟她說：“你爲什麼要自殺呢？”她就說了原因。老和尚說：“人的生命有兩個意義，一個是爲自己的－－自私；一個是爲別人的，你剛才因爲自私，想不開，爲了自己，已經自殺了，我現在救起來的，是第二種生命，要爲人，怎麼樣爲人呢？服務、救苦救難、對人慈悲。”這個小姐聽了老和尚的開示以後，腦筋有所改變，她從此就很歡喜地去幫助人、服務人，做慈悲的事。這個女孩子因爲替人服務，做好事，就受到很多人的感謝、贊美，由于人家贊美她，她心裏就很高興。像由心轉，她心裏一歡喜，相貌也變了，慢慢也漂亮起來了。後來，有一個很有爲的青年，愛上了她，組建了家庭，成家立業，過著幸福的生活。所以，我奉勸世間上許多不如意的人，要自殺的人，應該考慮一下，懸崖勒馬。人間千萬條的道路你不走，爲什麼要選擇自殺呢？自殺，不管什麼生命，你不要隨便殺它呀。你說老鼠、蟑螂怎麼可以不殺它呢？除了殺它以外，就沒有別的什麼方法嗎？比方說，爲了家裏不要有老鼠、蟑螂、蚊子，你可以預防呀。你說，防不勝防。那也可以驅除，用什麼東西把它趕走。你說，這些東西趕不勝趕。縱然你把它打死了、殺死了，你也不應該帶著一種應該把它殺死，你還是應該帶著一種欠意，對不起，傷害你了。我們舉個例子，有一個人，打死了一個老鼠，他即刻想到：對不起，對不起，不小心把你打死了。還有一個人，告訴朋友：“我今天怎麼樣打死一個老鼠，我那個鞋子一扔，呯的一下，它就不能動了。哎，還有一個，再打死它，打死它。”你們說，這兩種人，哪一個罪過大呢？還有的人，告訴別人：“你這樣殺法不好，我告訴你一個更好的方法...”。這個教殺，或者見殺隨喜，別人殺死了老鼠，他很高興：殺了這麼多老鼠。這個罪過也是不一樣的。最好慈心不殺，不得已殺了，也要有慚愧心。天下最大的功德，莫如護生；天下最大的罪過，莫如殺生！如果用叁世因果來說，很可怕的！比如，有一戶人家正在辦喜事，來了一位羅漢，他一看說：“衆生真是苦，孫子取祖母，牛羊席上坐，六親鍋裏煮。”現在我們爲什麼要把殺生看得這麼重，實在說，在現在民權、生權這個時代，每一個人都要尊重生命。
第九個問題，一般人對殺業的誤解有哪些？
最大的誤解是：殺死老鼠將來變老鼠，殺死蚊子將來變蚊子，那就殺人，將來不就變人嗎？因果的帳不是這麼算的。佛教的五戒，第一條是不殺生，人人都能受持這條戒，因爲不殺生就是不殺人。你說人我是沒有殺，但是我殺死了一些小動物，這個是很重的罪嗎？這跟殺人的罪不一樣。殺人的罪叫波羅夷，這個不通忏悔！等于死刑已經定了。你說殺一些蟑螂、老鼠，這叫惡作，是突吉羅戒，行爲錯誤，忏悔可以消除的！世間上最大的罪過，就是不當的殺生。像這次美國發起的伊拉克戰爭，到最後，美國俘擄了好多伊拉克人，又虐待俘擄，這個罪過就不一樣了。現在提倡人權的人，提出要廢止死刑，這個廢止死刑妥當不妥當呢？我個人以佛法的意義來說，你犯什麼樣的罪，要盡量的仁慈、減輕、諒解，或者將功折罪，但是殺人這個罪，它有因果的，你殺人不償命，違反了因果，這就值得研究了。殺生，總之是都有罪過的，不過，有的是合理的，有的是不合理的，超過一般理性的，當然罪過就不同了。
第十個問題，有些人不願意吃素，是因爲素菜一般人做的不好吃，不願意吃素，那怎麼樣能把素菜做的好吃呢？
人生做什麼事都要講究藝術，做菜也要有藝術，要色香味俱全。有一段趣談，有一個老板下班中午回來吃飯，太太就做一道菜給他吃，不是素食，是葷食，是青蒸鴨子。先生正想吃，一看，鴨子怎麼只有一條腿呢？另一只哪去了？就問太太，太太說：“我們家的鴨子只有一條腿，你不信，可以到我們家後院的池塘去看呀。”先生一聽：“是這樣嗎？好，我去看。”中午，鴨子都在休息，另一條腿都縮起來了。妻子說：“你看，不都是一條腿嗎？”先生一看，就拍掌，掌聲一響，鴨子都伸出兩條腿趕快跑了。先生說：“你看，我們家的鴨子不也是兩條腿嗎？”太太就說了：“先生，難道你不知道嗎，因爲有掌聲，才有兩條腿的呀。”意思是說，我每天做菜給你吃，你一點贊美都沒有，就給你吃一條腿。各位大家，先生要吃兩條腿的話，要贊美妻子漂亮、能幹、會做菜；太太也不但要做兩條腿的鴨子給先生吃，嘴裏也要贊美先生：“你辛苦了，好能幹，這個家多虧了你，我們才吃的好、住的好。”要給先生有比兩條腿的鴨子更好吃的語言，夫妻之間感情一定甜美。人生要吃，菜不只是要做的味道好，而且眼睛一看，秀色可餐，眼睛就飽了。還要有好話，耳朵聽得也舒坦。總之，一句話，人生要多說好話，讓講者、聽者，心花怒放，比吃什麼還重要。所以，我們講：吃葷、吃素都不重要了，多說一些好話更重要！現在，我要爲大家祝福－－消災免難祈願文
慈悲偉大的佛陀！
我們的世界是一個罪惡的世界
我們的人生是一個苦難的人生
到處充滿了破害
到處遍布了災難
正如傳播媒體的報道
水火風的叁災無日無之
燒殺搶的八難天天都有
地獄惡鬼畜生遍布人間
貪瞋愚癡可說到處橫行
此地才聽說綁票
彼處又再傳槍戰
今天才發生強暴
明日又發生凶殺
這一家沒有叁綱五常
那一家沒有道德倫理
社會已經到了
親不像親、友不像友的地步
偉大的佛陀！
親人爲了一些利益可以反目成仇
朋友爲了一些誤會可以對簿公堂
還有多少的冤獄難申
還有多少的委屈難平
合夥經商會被人拐騙
投資圖利會被人榨取
我們感受到人間到處是
能欺則欺，能騙則騙
在萬般無奈之下
只有祈求佛陀您
增加我們的力量
啓發我們的智慧
提升我們的信心
促進我們的了解
讓我們用您的安忍
去撫平世間的坎坷
讓我們用您的慈悲
來導正暴力的行爲
讓我們用您的戒法
來健全自我的身心
讓我們用您的禅定
作自己安住的力量
祈願佛陀您：
從今而後
我如果遇到惡人
惡人能生善念
我如果遇到刀兵
刀兵能有慈心
在幹旱的日子裏
蒼天能降甘露
在風雨的災難時
天氣能早正常
希望
水火天災不再肆虐
盜匪惡棍不再逞強
讓我們所看到的都是美好的世界
讓我們所聽到的都是美好的音聲
讓我們所說的都是美好的語言
讓我們所做的都是美好的事情
慈悲偉大的佛陀！
我一心一意地向您祈願
今後的世界
都能叁災消除，八難不生
所有的衆生
都能五蓋消除，萬苦不生
慈悲偉大的佛陀！
請求您接受我至誠的祈願，
請求您接受我至誠的祈願！
南無本師釋迦牟尼佛！
《星雲大師談素食》全文閱讀結束。