不執不廢共修證

　　我們凡夫可憐，不是執著于修就是廢修，不是廢修就是執著于修。就像《宗鏡錄》裏面說的：“不觀空以遣累，但著空以廢善。不達有以興慈，但取有以起罪。”所以，流浪生死，煩惱不斷。這是對于修行人來說的了，可見還有不知道要修行的人，他們會更加的可憐。如何才能脫出生死輪回，步入正確的修證呢？下面看看博山和尚答不執修證不廢修證的問題。

　　吾宗門下，毋論利鈍賢愚，但以信而入；既發起猛利心，如坐在鐵壁銀山，祇求迸出，諸妄想心，悉不能入，觀照功行，安將寄乎？果得一念迸開，如披雲見天，如獲故物，觀照功行，亦何所施？祇貴參究之念甚切，其參究亦涉于功行，但不以功行立名；如看破世緣，切究至道，亦涉于觀照，但不以觀照立名。如圓覺雲：“惟除頓覺人，並法不隨順”，若以觀照爲事，則有能觀能照之心，必有所觀所照之境，能所對立，非妄而何。所以禅宗雲：獨蹈大方，心外無境，將十方世界洎父母身心融成一個，坐斷兩頭，始得個入門。

　　向上一路，更須自看，不然，盡是鬼家活計，安可以修證同日而語耶。果颟顸不到此地，即名自欺，此輩名爲可憐愍者，甯堪齒錄也。南嶽雲：“修證即不無，染汙即不得”，即此不染汙之修，可謂圓修，還著得個修字麼？即此不汙染之證，可謂圓證，還著得個證字麼？如此則終日修而無修，掃地焚香，悉無量之佛事，又安可廢，但不著修證耳。九地尚無功用行，況十地乎，乃至等覺說法如雨如雲，猶被南泉呵斥與道全乖，況十地觀照，與宗門而較其優劣可乎。

　　生活中的確也是也這樣，執著于“修”的時候，往往與“修”背道而馳了。不“修”更加可憐，等于完全放棄，更不能這樣。所以，要時時刻刻想著“修”這件事，要把“修”落實到生活中的每一個時刻，然而卻不能執著于某一個“法”。六祖大師告訴我們最簡單的方式就是“時時刻刻糾正自己的錯誤”。

　　其實，自己在禅堂用功的時候深有體會。如果執著于功夫的時候，功夫就起不來了。當然，如果不提話頭，功夫更不可能起來。只有把話頭提起來，專注疑情，然後任其“左右”(不知道該怎麼形容，或者說是“不管他”，但也不能一點也不管)，一會兒就會“悠哉遊哉”了。