四祖的五個法門

　　四祖道信大醫禅師在他的《入道按心要方便法門》裏面來來回回所講不出安心。從題目到原因，到如何安心，到如何用功，到引用佛經印證，一直圍繞著這個心的問題。最後根據《觀無量壽經》所說：“諸佛法身，入一切衆生心想，是心是佛，是心作佛。”指出即心即佛的結論。

　　他說：“當知佛即是心，心外更無別佛也。略而言之，凡有五種：一者知心體，體性清淨，體與佛同；二者知心用，用生法寶，起作恒寂，萬惑皆如；叁者常覺不停，覺心在前，覺法無相；四者常觀身空寂，內外通同，入身于法界之中，未曾有礙；五者守一不移，動靜常住，能令學者明見佛性，早入定門。 ”

　　師父在國慶短期出家與八關齋戒法會的開示中，再次把這個問題拿出來考究。教導我們要好好應用四祖大師的這五種用功的道理與方法，這在自己以前的日記《學佛的方法》裏面也有講過。因爲這五種用功的道理與方法，把我們的心是什麼樣的？把我們的心有多大的能力？把我們要如何去管理這心？把我們要如何用功全給講清楚了。

　　我們的心是什麼樣的？四祖大師說“一者知心體，體性清淨，體與佛同”我們的心與佛是一樣的，一切具足。我們心的能力如何呢？四祖大師說：“二者知心用，用生法寶，起作恒寂，萬惑皆如”。這就是見地，只有具有這樣的見地才能發起學佛成佛的信念。這個也就是後來馬祖道一禅師的“即心即佛”。佛陀也說：“大地一切衆生皆有如來智慧德相……”

　　明白了我們的心後，要怎麼辦呢？四祖大師說：“叁者常覺不停，覺心在前，覺法無相”。要讓我們的心與佛陀的心一樣，念念是正覺的狀態。四祖大師怕我們不能理解，就更加深入地說：“四者常觀身空寂，內外通同，入身于法界之中，未曾有礙”。這就讓我們有了一個可操作的手段，從自己可見到的身體入手。

　　最後，四祖大師把用功的方式也給講出來了：“五者守一不移，動靜常住，能令學者明見佛性，早入定門”。什麼是守一不移呢？四祖大師說：“守一不移者，以此空淨眼，住意看一物，無間晝夜時，專精常不動，其心欲馳散，急手還攝來，如繩系鳥足，欲飛還掣取，終日看不已，泯然心自定。”

　　最後，四祖大師再一次地苦口婆心了一下：“前所說五事，並是大乘正理，皆依經文所陳，非是理外妄說。此是無漏業，亦是究竟義。超過聲聞地，直趣菩薩道。聞者宜修行，不須致疑惑。”他就是怕我們這些頓根衆生福報不夠，不能于此深信而入。