安居 行籌

　　編者按：農曆四月十六，在時間老人的催促下，一年一度的九旬安居，在大衆中徐徐拉開帷幕。今年的安居與往年不同的是今年有500多位比丘尼聚集在一起，可謂濟濟一堂。也是開普壽寺曆史之先河，第一次接納了這麼多安居僧。在此，謹攜錄院長上如下瑞法師在安居會上行等開示的片段，以飨關心普壽寺的讀者，

　　八功通水淨諸塵 盥掌去垢心無染

　　孰持禁戒無缺犯 一切衆生亦如是

　　這是行淨水時說的偈頌。我們要知道，凡是做法事，是通過事相來表達理的。我們作法，無非是要讓我們去除身口意的汙垢，讓我們身口意趣十清淨。行籌的緣起，佛在世時有居士來問有多少比丘、沙彌、卻沒人知道，所以佛製行籌，行籌就是數數。通過接籌、還籌，表示我是清淨僧團中的一員，“籌”是華言，梵語是舍羅。是印度的一種草的名字。在僧團舉行在薩，或滅诤時計算僧衆人數用的，所以叫行籌。以後逐漸以竹、木代替，其大小1尺長，小指般粗。我們現在用的籌，是以竹筷經過加工而成的。我們在作法的時候，應該生一種慶幸心、難遭難遇心。常我們受了這個籌，又莊重地還回去的時候，就表示我成爲清淨僧中的一員。

　　“八功德水淨諸廖”：這是贊歎淨水的八種功德，能除去各種垢穢：清淨、無垢、柔軟、清冷、甘美、無臭、除饑渴、長養諸根。這是從事相上來親，功德就是因果合說，功齊是因，

　　德能成果。

　　“盥掌去垢心無染”：這是借事表法，來顯淨水的德用：從外相蔔在洗手，是在用八種殊勝功德的淨水，除我們掌中的圬垢，實際上是讓我們用真正的功德之水，來洗滌我們內心的塵垢、山心的煩惱、貪嗔癡慢疑。

　　“執持淨戒無缺犯”：表自行成立。佛說有二種健兒：一種登壇受戒以後，能清淨持戒不毀犯。另一種犯而知忏，忏悔清淨仍是健兒。要當第一種健兒實在難，因爲無始劫來，我們習慣于起貪嗔癡，習慣于做貪嗔癡的事，要一下子糾正過來實在難。但我們謹慎持戒，不小心稍有毀犯，生起慚愧心，趕快忏悔，忏悔清淨，仍不失我們爲人天中的模範，我們還可以成就自己的戒德，堪做衆生福田。

　　“一切衆生亦如是”：不僅自行要成立，同時一定要教化衆生，要讓衆生也和我一樣。不拘于小乘的自我解脫，要誓願自他兩利，一定要發願成佛，利樂有情。