..續本文上一頁心特別重，而且好名好得厲害，他好名好得特別厲害，名節。所以每一個衆生他偏重于什麼，那你跟你自己，感覺你自己偏重什麼，你就從這一個部分下手。
最好我們先把第一步了了，了了第一步就是了生死，這個了生死是分段生死。還是念阿彌陀佛，先了了分段生死。因爲它能夠使我們繼續相續，如果你沒這個本事，沒這個智慧，那你頂好念念阿彌陀佛，不去發利益衆生的大願，等我到極樂世界再回來吧，有那本事了。現在我聽到的很多大菩薩，一發大願要學文殊、普賢。爲什麼？他可以滿足他的貪瞋癡。明明的在搞貪，他說他是大菩薩，你能相信嗎？你們都不要貪，給給我。這樣子能成嗎？不成。你得先斷了，一步一步的。你感覺你哪一門深，你從哪一門動手。你自己知道，每個人都知道的，這個智慧都有。我哪門放不下，我就先從哪門入手，把這門修好了，別的漸漸就通了。那麼我們自己選擇不到，曆代祖師給我們選擇的，還是念佛好，穩當，穩當。這個是假他力。
我們到了美國最近提倡念《地藏經》，我提倡念《地藏經》也有我的原因的。我們衆生造的業太多了，都是下地獄業，先念念《地藏經》吧！先把地獄災難免了，完了做了人，能做人就繼續修了。所以你修地藏法門的，你可以不失于人身，地藏菩薩的加持你；修念佛法門的，你可以生到極樂世界去，不墮落娑婆世界去。但是這個別的師父說都不如你自己，你自己想，你對哪一法門接近。或你愛學學經論，你從智慧門入手，那就學經論。你膽子放大一點，我就是利益衆生，生死我不怕，讓它轉去吧！都有衆生，轉到哪兒我利益衆生，你就發這個大願。膽子大一點，願力大一點，一切無畏去。度衆生，下地獄，地獄也有衆生，我就下地獄度衆生去了。像我住監獄的時候，我就在監獄想，人生來就是住監獄的，在監獄裏講也一樣。但是你隨遇，隨遇著什麼因緣，你發什麼願，這個比較好。完了，你自己在學佛來，你從每個宗你都涉獵一下。我們現在道友都是知識分子，當然你都看過很多經，你看哪一個對你最深入，你自己就深入下去。深入下去不是淺顯的了，這個沒自己的。因爲現在沒有這個，沒有這樣的善知識，知道你無量劫的事，跟你一說你就開悟了，這個善知識還沒有，還有我們緣也沒有遇到。你修一個法門，不論你修哪個，修地藏，修屬于觀音系統的修觀音菩薩修行法門，你會在夢中得到你的本尊加持你，我想這個大家多少都有。
所以在你修行當中、學道當中，只有一個，一定得下苦功夫，悠哉悠哉的進不入佛門。這個意思大家懂嗎？不論你學哪一門，你必須得鑽進去。就是你們大學裏頭，你入哪一科，你要想悠哉悠哉的，混一張文憑可以，你要想拿到真技，學到實際本事，完了你才有創造發明，那你得下功夫。我說這意思，就是你學淨土法門也好，修止觀法門也好，學密宗，隨便你學哪一門，你必須鑽進去再鑽出來，那才能行。你現在不深入，不沈入到底去，你在浮浮面面，你學不到的，學到是調皮的。有些個從行入手，有些個從讀誦入手，有些個從參禅靜坐入手。那你看你喜歡，這個喜歡就你前生的、多生的累劫來的個性。那你學個熟的好、學個生的好？當然你學熟的好，容易、快，容易進入，生的不容易，就這個意思。
現在的善知識沒有人看到你的無量劫，或者八萬大劫。佛在世的時候，舍利弗、目犍連只能看到八萬劫，八萬劫以後的以前的他就不知道了。那我們現在連舍利弗、目犍連，這樣的大善知識，證得阿羅漢了，你很難得遇到。有沒有？有，文殊、普賢、觀音、地藏都在世間。但是你自己有沒有這個德？有沒有這功力？你能遇到他遇不到？遇到你也不信。如果你讀《普賢行願品》，普賢菩薩告訴你的話，你信嗎？很多的道友們讀經，你讀的《普門品》，觀音菩薩就是如這樣度衆生的，你信嗎？
因此我最後祝福大家，你先檢驗檢驗你的信心。我們很多道友淨說大話，信心還沒有。是不我這話過分一點？信心有標准的，不是隨便說的，你信到什麼程度，你自己可以對照一下。信心了，說我有了信心了，什麼樣標准算有信心？覺知前念起惡，止其後念不起。我前念起個不好的念頭，我馬上就截斷了，絕不相續，決沒有第二念，叫入信位了，有信心菩薩。有很多說大話，大話可以說，說我是菩薩。你說你十地，你說你是佛，也沒錯，那是本具的，本具都是佛，不是你現行，得有作用沒有。遇著煩惱了，遇著病苦了，生老病死現前了，或者愛別離、怨憎會、五蘊熾盛、求不得，在這些個苦難現前時候，你泰然處之，根本像沒這回事似的，你入了信位了，那不是隨便說的。當你覺知前念起惡，你自己心裏一動念，念頭不對，馬上停下來，能信叁寶，信加持力，你已經進入信位了，不是沒標准的隨便說的。從十信滿心進入初住，這都是華嚴境界的，我是按華嚴境界說的，你進入初住的菩薩，他能到一百個世界示現成佛，你有這個本事嗎？沒這個本事，你初住沒進入。初住到十住，初行到十行，初回向到十回向，這一共叁十個位子，你自己可以對照一下，你在什麼位子上。
佛經好像說得很籠統，不是這樣的，非常標准。從什麼來地方定呢？從你斷惑。我對什麼都不迷了，所以你對什麼都沒貪戀，你已經生極樂世界了，那你意不會顛倒，心不貪戀，意不顛倒。但有一念的貪戀，我剛才跟大家講那個，他一貪戀他那個缽，那個老和尚一貪戀就不行了。但有一貪戀，你走不了。誰系著你？你自己系縛你自己。如果你什麼貪戀沒有，那名與利、是與非；特別是是非，我們經常的說你那個事不對。就沒有個對、不對，對、不對就是和非，你心沒有是非。所以自己能檢查的，自己驗看見自己信心到什麼地步，你可以檢查。覺知前念起惡，止其後念不起，覺知一念善心所生，讓它不斷的增長。這兩個是相反的，惡你止，善讓它增長，這個很清楚。
因爲每位道友你想了生死吧？想求生極樂世界吧？你就驗察你的心。如果你心還有起不好的念頭，還有因爲一點小事生煩惱的，你哪也去不了，你頂好在娑婆世界把業先消了。你鍛煉磨煉，讓任何事都不煩惱都不動心，那就心不貪戀了，你意也不顛倒，你入佛門了，這才叫真正入門。不是成就，心不貪戀，意不顛倒，這樣你才能夠進入佛門。
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