傳授叁皈——善用其心
夢參老和尚
諸位菩薩慈悲，諸位道友慈悲。凡是發心的到了這個法會，大家都是菩薩，發菩提心，行菩薩道。本來在講《占察善惡業報經》的時間，有的道友要求授個叁皈，我們今天定的是授叁皈的時間。但是受叁皈道友又要求沒受叁皈之前，給大家講解講解，就簡單的談談心，談幾句話。我也滿足大家的要求，沒想到今天法會這麼殊勝，這麼多道友參加。
在學佛的弟子當中，我們現在大家都是佛弟子，對于當前我們生活當中，這個環境，這個形式，在我們自己所感受到的不是好的，災難頻繁。我們這些佛弟子求佛菩薩加被的，應該怎麼樣對于這一切當前苦難的衆生做貢獻呢？這個貢獻的意思，就是我們要替大家受苦受難。我剛才上來稱大家都是菩薩，菩薩就是大道心衆生；印度話叫菩提薩埵，翻我們中國話叫覺有情；讓一切受苦受難的衆生得到安樂、得到愉快。首先我們這些佛弟子應當發菩提心，來使他們免除痛苦厄難。我們都是依著佛的教導，在文殊師利菩薩教導我們，在這一切災難面前，在一個痛苦的末法的時間，災難頻繁，怎麼樣救度他們呢？文殊師利菩薩在《大方廣佛華嚴經》淨行品裏頭說善用其心，我今天想給大家講的就是善用其心。
我們學佛的弟子們都懂得心生萬法、萬法唯心，我們當前生活當中，你所看見的，所聽到的，乃至所想到的，這個苦難當中是怎麼來的？自作自受，自己造業，自己受報。現在當前最大的問題是經濟問題，經濟問題就是自作自受。這個詳細我不講，我不是經濟學家，我只是按佛教的因果律來講。人說善有善報、惡有惡報，沒有報的時候還沒到，哪個地方造業重的，哪個受報就深。我們臺灣的諸位道友可以想一下，想想什麼呢？對比一下。怎麼樣對比呢？想想這個地球上，現在受生計困難最大的不是我們臺灣，其他的歐美、非洲，乃至于澳洲，都比我們亞洲嚴重，亞洲當中我們臺灣也不是嚴重的。我們畢竟受這個經濟不景氣沖擊的痛苦，我們佛弟子應該祈禱求佛菩薩加持，讓他們轉變這種情況。
我們應該怎麼樣做？文殊菩薩教授我們善用其心。因爲這一個災難性的都是衆生心造的，由于他心發之他于身口，心裏頭貪瞋癡發出的身的殺盜淫妄，口裏頭妄言、绮語、兩舌、惡口，十惡業遍布整個地球。不論你到什麼地方去。現在在我們這個法會當中，我感覺我們諸位道友都是善良的，都是發菩薩心的，雖然我們自己沒有身受，看見衆生身受，把衆生的苦當成我們自己身受的一樣。因此我們學習文殊師利菩薩在《大方廣佛華嚴經》淨行品裏頭，教我們轉變這種惡心惡行，要修清淨心、清淨行。教授我們四個字，就包括了淨行品，也可以說包括一部《大方廣佛華嚴經》。哪四個字呢？善用其心。我們這個心是不停的在起作用，不停的想，不停的在思惟，你要引導它善用，先從自己轉化，而後轉化你的周邊人。同時把你這個力量放諸于四海，讓它産生一定力度。在這個淨行品當中，智首菩薩問了一百一十種，這個其中就包括了咱們現在衆生所受這個厄難，不止經濟了，殺盜淫妄。所有這些個災難之心，我們要想把它免除，應該怎麼樣做才能把這些災難免除？文殊師利菩薩教授善用其心。善用的方法，就讓你在日常生活當中，思想思念當中，時時念念不離開叁寶，就是佛法僧，假佛法僧清淨的力量加持，一切社會現象讓它轉變。
所以在佛經上講心生種種法生，心滅種種法滅，心生諸法。我們現在這個會中有兩叁千道友，你一個人去轉化十個人，那十個人再去轉化十個人，這個轉變的力量就大了。諸法由心生，諸法由心滅，例如大家說貪這個字，善用其心就是要你不貪；如果不貪的話，現在這個世界所有物資養活這個世界人民還沒問題了。天上的四時風雨雲孕育衆生，地下生長的糧食孕育衆生，中間被些個惡人壟斷，所以不能普遍，這邊沒糧食，那邊囤積的無量糧食。這個餓的問題如何理解呢？有些個災難好像是天災人禍，天災其實是人爲的，人不造業，天地災害就沒有，這個地區的人造業很惡劣，天必降災難。這個道理我們佛弟子完全都懂得的，你造什麼業就有什麼報。我們假使能夠讓人人都善用其心，不造業了，不造惡業，淨是善業，在你這樣用心，天道好還，善心必有善報。可惜現在這個心太少了，要想找嗎？只能在佛弟子當中找。大家不信，你看看你的周圍周邊，看看你住那個市，乃至于大點，擴到你那個省，乃至于擴大到整個的臺灣，這善用其心的人多了，都能夠用覺悟之心。上來我稱大家都是菩薩，菩薩是行菩薩道的，把一切幸福布施給人民，把一切災難菩薩自己承當，說他心量大，又稱爲大道心衆生。假使我們臺灣人都能夠這樣子，以我們兩千多萬人口轉變世界上幾十億人口，人人都向善，世界災難沒有了。
可惜這個問題做不到，爲什麼？我們連我們本身的自心自身的臺灣的這個國土，這裏人民我們都不能使他人人向善，我們又怎能夠轉變世界呢？同時我們每位道友想，在你的六親眷屬，你所認識的人，你所有接觸人，你都讓他們行十善業，能做得到嗎？我們盡量的從我們的周邊人做起，都使他們善用其心，把我們這個心用在盡是利益別人的身上，這叫行菩薩道，使我們這個心經常想的是別人的幸福。在我們經典裏這樣教授很多了，我們這些佛弟子都懂得了，不爲自己求安樂，但願衆生得幸福，這個話我想我們每位佛道友都會說的。但是這不是一句話，要付諸實施，付諸實施要做實在的事情。有的道友或是想我能做得到嗎？讓你整個的把這世界都化了是做不到的，你可以從周圍一點點做，它能普遍的影響所及。例如我們丟個石頭到海裏頭，那個水紋一波一波一波往外轉，愈轉愈遠，愈轉愈大，就這個含義影響所及。你把你的心能夠經常這樣想，這就叫善用其心，就叫菩薩道。乃至于從你自己善用其心，直至成佛。
善用其心要詳細解釋，包括四無量慈悲喜舍，再擴大要布施、持戒、忍辱、禅定、智慧，這個六度萬行你行起來都是你的心，心生萬法。如果我們現在會中這兩叁千人沒得貪瞋癡了，我們一個人影響一二十個人，不要要求太多了，我們這二千人影響多少萬人，我們是輾轉相續向外散，都用這種心影響其他的人，那愈影響愈大。這個心的力量再發之于身口，身的殺、盜、淫，口裏的妄言、绮語、兩舌、惡口，加個不字，不妄言、不绮語、不惡口、不兩舌，不起貪瞋癡念，不做殺盜淫的事，這叫十善。如果影響所及，我們臺灣所有的道友，都能這樣子影響臺灣兩千多萬，兩千多萬就影響大陸十叁億，十叁億再擴大一點，可以遍全世界了。全世界人口很少的，在我們佛經上講無量億，這還是少數的。這種用心就叫善用其心，這是一種，以各種的方式應用，就是這十善業。
十善業是行菩薩道的根本，十善業行菩薩道，你以這個無量的大悲心行使，無量的大慈心行使，無量的大喜，無量的大舍，總結起來就是善用其心。行菩薩道的道友們，不是讓我們自己坐在經堂裏頭念上幾部經，在經堂裏打幾次坐，我在那修觀想入入禅定，菩薩不是這樣子的。菩薩是時時念念以一切衆生爲根本，行菩薩道，沒有自己，念念不離開衆生。我們諸位道友在家在你佛堂念經時候，你的觀想力能夠觀想我周邊的人，乃至觀想我所居住這個村鎮縣，乃至擴大到一個省，看你心力能達到好大，你能用到好大把你心擴散到好大，你把你那個心力擴散到全世界，那這個世界影響到無邊無量的世界。信嗎？有事實。爲什麼大家都念《阿彌陀經》，都念阿彌陀佛？阿彌陀佛離我們這個世界好遠，中間隔著娑婆世界，到極樂世界中間隔著無量世界，每個世界都有無量衆生，那極樂世界都影響到我們。從這個意義上講，只要我們諸位道友發心，心真，你發願是懇切的，心真願切就會變成事實。
因爲我們的心有很多的惑，對于甚深的道理你還不能信得進去。我曾問過很多道友，我說：你是未來的佛。他瞪眼睛反對我，他說我胡說，他說我挖苦他。我明明贊歎他，真心是這樣子事情。乃至于我們講《占察善惡業報經》，人家認爲《占察善惡業報經》是小乘。現在我們講到地藏王菩薩的《占察善惡業報經》下半部，大家聽聽，那叫心地法門。就是你的心你能善用，善用就是會用，你把用的大一點、擴散一點，時時念念的想到衆生得安樂，沒有想到自己。什麼叫菩薩？大道心衆生。當你善用其心，把這個心這樣用的時候，你會得到神通。我想我們諸位道友都想得神通，什麼叫神呢？就是心，自然的心。我們每位道友具足的心，那心量大得很，可惜沒用上，把它都迷掉了。神就是心，通就是性。神名天心，就是你原來本具的自然的心。通名慧性，通就是自然的心生長無量智慧，慧能解決一切，就叫神通。就是你本具的真心慧性，這叫心性，心性就是神通。因爲我們現在修行不夠力量，不夠那麼大，你就加力的修，說我想救度這個世界六七十億人口，讓他們都得到快樂。你天天念經，坐那參禅，你都這樣想，你想的是他人，一切衆生。這種意義都是華嚴意義，不是自己想得一個什麼定，想得個什麼慧，想成就個什麼，不是的。是什麼呢？讓一切衆生都得到成就，沒有自己。所以菩薩的大道心就是這樣子，這是最高境界了。我們從現在開始起，就是你善用其心。
咱們再說局限一點，當你做什麼事，你把這個事情做好，完了把這個事情做好的功德，自己不貪戀、不執著，回向給衆生，讓他們得幸福。當然讓我們這個心一下子給全人類全衆生類還達不到，先從你周圍的六親眷屬起，當他們遇著災難了，你發願願意替他代受。你沒這個力量，那你念《地藏經》，讓《地藏經》加被你這個力量；或者念普賢菩薩，讓普賢菩薩加被你這個力量；念普門品，隨便你念哪部經，但…
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