..續本文上一頁口裏念，心裏要想。不要念望天的經，天天都念熟了，天天念得會背了，心不在焉，這邊還做別的事，心裏想別的，口裏還在念經，這個效果不大。當你不論念哪一部經的時候，你心裏被經所化。我說這個善用其心，就是你的心跟你所念的經，念觀世音普門品跟觀世音菩薩心一樣的，念《地藏經》跟地藏菩薩心一樣。當你念的真正的心入進去了，你會在夢中現一切境界相，但是不能對人家說；只能自知，不能對人家講。不論你求哪一部經得到加持了，不能向外宣傳，這不是宣傳品，是讓你自受。因爲你不知道對方的力量，也不知道對方的善業善根，恐怕說出去影響人家不信，或者人家還說你妖言惑衆，你頂好在你內心裏蘊釀使它擴散擴大。當你念一部經念到時間很久了，你真心念心跟經成爲一體，效果産生了，你自己沒求了生死，你生死自然了了；你沒求免災害，此災害自然免掉了。
善用其心達到深處，現在我們大家試用一下。怎麼試用呢？把你的心跟你的身體把它兩個分開，心不是身體，身體也不是心。這個觀念我們非常嚴重，把身跟心合成一個就是凡夫了，如果你能把你的心跟你的肉體分開，你漸入聖境。初用時候一年兩年效果不大，你用上十年八年，用上叁十年五十年，效果就産生了。如《楞嚴經》上說“有覺覺痛，無痛痛覺”，就告訴我們你有個知覺，感覺哪不舒服、受傷了要痛，但是那個痛痛不到你那個知上，痛不到那個覺上，覺得痛是肉體，那個覺不痛的。如果每位道友你把這個功夫多用一用，當你病苦也好，哪個肢節發生問題也好，最初當然效果不大，等你功夫用久了，效果産生了，痛的不是你，不是你的心，是肉體，你能覺得痛的這個覺不痛。如果你把心用到這個樣子，真正達到善用其心。試試能做到不？
我們經常在社會上聽到精神變物質，物質也能夠變精神，但是一般的通用的是這樣講的，物質跟精神我們看來沒關系。我有個親戚他搞貿易，在一次運到法國的物資一船貨，他那心全都注住這船貨上了，那是他全部的財産。那這個貨物跟他心沒關系，跟他身體也沒關系。這個貨物往中國運的時候，突然間這只船沈了，所有貨物全部完了。他才四十多歲，不是很老的了，當這個電報一打給他，他一拿著電報，一看完電報，別人看他怎麼不動，一看，他死了，什麼病沒有。類似這類事情，在曆史上很多，這就不會善用其心的了，把心跟物質連在一起。我們這個身體是物質的，心不是物質，人死了肉體消滅了，精神(心)並沒有死，它要轉世了，要看它的善業重、惡業重，看它轉到什麼，那不一樣了。這就是物質變精神、精神變物質，它會相互變的，那你善用其心。
我說這個主要題目善用其心，就說我們平常修行時候，你不論用哪一法門，你用功力的時候，你應當學會善用其心。文殊師利菩薩用這四個字教授我們，如何使我們所行都是清淨的？就是淨行品，淨行品是由心來的，你善用其心，把你的淨行全部變成清淨，你口裏所說的清淨的，身體所行的清淨的，心裏所想的清淨的。從這個清淨的淨行品，你再進一步修梵行品。《華嚴經》是有次第的，那個次第非常嚴謹，如果你淨行品沒有，想越位去修梵行品，越位了，你得不到，這跟其他的教義有所區別的。但是你得到一個，一門入了，一即一切，一成一切成，如果善用其心你會用了，你就成佛了。佛的心是如何，你可以照著教義上去判斷，是覺的，無有不知的，無有不曉的，無有災難不能免除的。但是得有緣，佛說無緣難度，沒有緣的濟不上。
根據這個道理，我們每位道友要想跟諸佛菩薩結緣的話，你得先皈依叁寶，這是一個根本。你沒受叁皈，你自己看佛經，怎麼樣學，學得也很好，你不算佛門弟子。佛門弟子最起碼的最開始的，你得先皈依佛、皈依法、皈依僧。一般的用事相叁寶，就是我們看見的佛像、經書、僧人，這叫世間的叁寶。但是你觀想的時候，可不是世間叁寶，離開世間叁寶；乃至從你次第行信當中到你究竟，叁寶是一體的了，一切衆生皆是佛，一切法都是心，佛跟法和合就是僧寶，這一心叁寶。咱們所有傳的叁寶叫事相叁寶，這個不同的。從你世間叁寶入到一心叁寶，入到清淨叁寶，叁寶就是一心。
一會兒我們有些個道友要受叁皈，受叁皈就是皈依佛法僧叁寶；完了你學善用其心，把你的心用到跟佛一樣就是佛寶，你的心跟佛所說的教法一樣就是法寶，心即是法，法即是心，一切法即是心，心跟法和合是寄托在僧人身上就是僧寶；還有你自己自性本來具足叁寶，你的本體的體性就是佛寶，你所有的知識運用就是法寶，你身體的形相就是僧寶。但是我們受的是依他受、依師而傳，受的事相叁寶，根據佛像，根據你受叁皈的戒，皈依佛；皈依法的戒本，皈依本就是法寶；師父傳就是僧寶。依著事體的叁寶，你能夠善用其心，把它變爲的自體叁寶，叁寶即是自身，自身即具足叁寶，這個就比較著深入一點。但是皈依的，你每天在行的時候，不論你念任何經起頭開始，都是要皈依叁寶，就說明了我們皈依叁寶不是一次兩次，無量次，時時念念皈依叁寶。這個是不計著功德相，不計著利益相，又把你自己所受的所得到的把它布施出來，布施給誰呢？布施沒有受叁皈的那一類衆生，你讓他們都能得到叁寶的加持，都能夠皈依叁寶。這就是善用其心，這又是一種善用其心的作法。善用其心的方法包括無量無邊，看你怎麼想。
我經常問我們做貿易弟子，我說：你假叁寶加持，你做貿易一定有收獲，得到利益。得到了，做什麼？正確的答覆，我得到了做什麼？第一個念頭供養叁寶。大的供養沒有，起碼你要燒上幾支香、磕上幾個頭，或者初一、十五你吃飯的時候，想到佛菩薩，先供養佛，而後再自己用，這就叫善用其心。這個善用其心的範圍非常廣闊，你的一舉一念你都把它用到，得到龍天擁護、叁寶加持，你自然吉祥。
每逢哪個地區有災難，或者有災害戰爭，那個地區有我的道友，有我皈依弟子，我一定打電話問問他，我說：我們這叁寶弟子受害的多不多，你去考察一下。他後來答覆我，叁寶弟子沒有。爲什麼我要去了解這些個？我也想證明一下叁寶加持力究竟有多大。但是這個是雙方的，不是單方的，天宇雖寬不潤無根之草，沒有根的他加持不到它。這個地方惡人很多，惡業很重，那個地方就降雨量很少，這是事實，可以去調查研究的。現在這個社會上的災難頻繁，不論哪個國家都出現有異常，異常者就跟平常不一樣，就叫災難。有的地方根本沒有佛弟子，沒有叁寶，這個我們道友都能理解，在全球跑的道友不少，全球各地災難頻繁的地區，叁寶弟子受害的比較少。但是你受了叁寶皈依之後，要真正的去做去行，那個加持力就不是你平安的問題，是你成道的問題了。
所以善用其心這句話要分別開來分析太多了，任何事物都包括你是不是善用其心，你怎麼用的心。我再重覆一下，最大的善用其心是什麼？你怎麼樣用才算善用其心？你想到的盡是別人的幸福，你的心念就讓一切衆生怎麼樣幸福，這個地方很窮苦，很貧乏，災難很多，我怎麼樣讓這一切衆生都能幸福，沒得災難，就沒想到自己，這樣才真正叫善用其心。我問問在座的佛弟子，我們在座都是佛弟子，都應當想到一切衆生的痛苦，不要爲自己求安樂，你念經也好，無論你幹什麼事情都好，想到一切衆生的痛苦，想到衆生的災難，這個樣子就是善用其心。今天供養大家的，貢獻給大家的，就是希望我們諸位道友都能夠善用其心。
《占察善惡業報經 18 傳授叁皈 善用其心》全文閱讀結束。