道場宗旨

　　如瑞法師

　　 現在也有人認爲，普壽寺應該廣納諸宗，各種各樣的佛法都要吸收進來。這個沒錯，我非常隨喜，但事實上普壽寺的能力非常有限。以前的一些道場都標明是講寺、律寺、還是禅寺，比如說：多寶講寺、淨業律寺、臥龍禅寺等。爲什麼要這樣標注一下呢？因爲人的智慧和生命都是有限的，佛法的理我們要懂，但是契入到用功上面，一定要有事相上的差別。

　　 現在爲什麼要搞叁加一工程呢？目的就是爲了廣納諸宗，讓大家以後有廣學的機會。

　　 普壽寺在五臺山這麼特殊的一個地方，雖然天氣比較寒冷，但是卻有文殊菩薩不可思議的加持力。

　　 五臺山是佛教四大名山之首，四大洲五大洋的佛子都憧憬著五臺山，所以我們要以建立僧團作爲一個突出點來廣泛地接引衆生。比如說，那天馬來西亞的一批居士來，看了之後就贊歎說真了不起，僧團太莊嚴了。剛才《山西日報》的記者也在討論，說普壽寺就是亞洲第一大。住持叁寶就是要給人這種印象，才能顯示出叁寶的力量。

　　 普壽寺只是“叁加一工程”的一點。而這一點，就是要“以戒爲師”建立僧團。在修學和利他上，給大家打下一個良好的基礎。在這個末法的時代，讓大家都知道什麼是“高潔尊嚴人天師”。只要達到這個目的就行了。所以，這裏是修行的初級階段和高級階段相結合的道場，它的發展一定是平平穩穩的。

　　 初級一定是戒學部的教育，以及相應的後續教育。在這個地方，要磨練你，教你怎麼做個出家人，所以它不是一個學習學問的地方。就像早上我說式叉摩尼，不僅要背會楞嚴咒，還要默寫出來。目的是要看看，你能不能改變自己。如果聽話的人，去默寫了，就會從中受益。反之，如果不去默寫，覺得這不是佛法，這就叫做不相應。

　　 到了以後要廣學的那部分，就放在大乘寺。

　　 大乘寺的教學是要不拘一格的，講各種經論，修持上也不分東南西北。在那裏，只要你願意學，不跑出佛法的範圍，就會有各宗各派的法師給與大家相應的教授。在大乘寺學完之後，對佛法要進一步深入研究的同學，就可以再回到普壽寺的華嚴部、淨土部、律研部繼續學習。

　　 作爲主法的人，我們應該有一個廣闊的胸懷，不分大小乘，顯就是密，密就是顯，哪個密裏沒有顯？哪個顯裏沒有密？哪個禅裏沒有淨？哪個淨裏沒有禅？但我們關注哪一點就要突出哪一點，這就是理和事要分清楚。否則，一個道場就會失去它本有的宗旨和清淨傳承。

　　 普壽寺是願老法師留下來的道場，這裏也有一個老法師留下來的修學主線和清淨傳承。老法師一生本本分分，腳踏實地的向前走，目的就是要建立六合僧團，讓大家在六合僧團中專精戒律，但是老法師從來不反對廣學。所以，我們也一定要是有“發心讀完大覺書，立願行盡佛子事”的精神。對普壽寺的安排就是這樣的，所以不可以雜。要“廣學”的人，以後可以到大乘寺。但前提一定是先要學好戒律，因爲只有學戒才稱得上是真正的出家人。

　　 願老法師以前也教育我們，去一個道場參學，不要指責和要求別人怎麼樣，而是要住下來慢慢地看一看，這個道場能不能滿足我的參學需要。如果一看，這個我學過了，或者不值得我來學，這個地方和我不相應，直接到客堂告假，就走了，不是說要你來這個地方給人家改變什麼。人家是學禅的，你說不行，《大集經》裏邊說了，“末法時代，一億人修行罕一得道，唯以念佛得度”，這裏應該成立一個念佛堂。你不能這樣去指責人家。因爲每個道場都有自己的宗旨和修學理念。

　　願大家都能在這裏住得身安心安，法喜充滿。