學以致用

　　如瑞法師

　　法句經：

　　若人穿袈裟，不離諸垢穢，

　　無誠實克己，不應著袈裟。

　　若人離諸垢，能善持戒律，

　　克己與誠實，彼應著袈裟。

　　 每天，我們都在學習佛的教法。反省一下自己，真正聽進去，染于識田當中的又有多少？我們哪怕是聽進去一句，在生活當中能用起來，也能對治很多習氣毛病的。或者就念一句“阿彌陀佛”也可以。我們無始劫來的習氣不可能一下子除掉，但一句佛號能給予我們提醒，一句佛號也能讓人從中醒悟。

　　 所以，我們應該養成時刻不忘這一句“阿彌陀佛”的習慣，遇事的時候，要能把這句“阿彌陀佛”提起來，告訴自己：別貪！別嗔！

　　 當和人發生爭執的時候，不妨念上幾句“阿彌陀佛”，然後趕快轉身離去。因爲可能自己沒有這麼大的定力，經不起對方對待自己的種種方式。但一句“阿彌陀佛”可以提醒我離開。俗話也說：叁十六計，走爲上計。人就是這樣，當能克製一時的沖動，等平靜下來的時候，他的思想就會有變化，會覺得這是毫無意義的爭執。因而平息了很多不必要發生的煩惱。

　　 所以，學和用一定要結合起來，才能有所利益。這是很粗的事情，如果我們都不能給自己一個克服。想一想，我們還能不能算一個真正的佛子？能不能對得起我們身上所披的袈裟？

　　佛在《法句經》教導我們：

　　 若人離諸垢，能善持戒律，

　　 克己與誠實，彼應著袈裟。

　　 “諸垢”，指種種的煩惱。“能善持戒律”，就是說，一個人，他能夠用戒律來對治自己的行爲、口業與內心的不善。慢慢地，他的叁業一定會起到變化。

　　“克己與誠實”，是說一個修行者，必須有克製自己的力量。毗婆屍佛的略教誡也說：

　　 忍辱第一道，佛說無爲最，

　　 出家惱他人，不名爲沙門。

　　 這也是告訴我們，只有能夠真正用戒律來改變自己的身，口，意，學會克製自己，學會忍讓的人，才適宜著袈裟。

　　 我們知道，袈裟是賢聖的標志，是如來搭的衣。一搭上袈裟就把你劃分在賢聖的行列裏了，我們今天能夠搭上是多麼的慶幸！所以，一披上袈裟，就要學會忍辱;就要學會克製自己。儒家還知道克己複禮，更何況我們一個修行者，應該比世俗人更有克己忍讓的能力。

　　 在一個僧團當中，最忌諱的就是由于自己的放逸，不檢點身口，給大衆帶來不好的影響。我常常對人講：佛真是太偉大了。比如說製戒，讓小衆在當比丘尼以前，必須先學習兩年來磨練自己。我們知道，小衆當中，有年齡大的有年齡小的，學問高的學問低的，乃至當企業家辦工廠的等等，但不管是誰，一來出家就一律平等，一視同仁。都必須從最開始鍛煉起，只要你有所不對，任何一個比丘尼都可以來教誡你的。這樣實在太好了，一下就要把你自認爲了不起的東西統統推倒，全部放下以後，重新再站起來。

　　 所以，我們應該理解佛的慈悲用心，能産生出來一種強烈的誓願：直至菩提，我永遠常隨佛學！絕不能再任由自己放逸，懈怠。雖然有時管不住自己，但要用種種的方法給予提醒的。

　　 以前也說過，孔子的學生子常，害怕忘記孔子對他的教導，就把孔子的話寫上，裝在袋子裏時刻帶在身邊提醒自己。我們出家人要比他更進一層，要把佛陀的話好好的記在心裏，時時刻刻提起來用在生活當中。每天晚上睡覺之前，摸頭自省:

　　 我今天善多？惡多？還是無記多？有不足之處明天一定去糾正它，克服它，一天要比一天進步的。阿彌陀佛!