善用其心

　　如瑞法師

　　 不知道大家有沒有想過這個問題：人死之後，爲什麼還會去投生？讓我們投生的根本原因是什麼？

　　 一般人剛死以後，都不知道自己已經死了。當他的神識看到他的親人在哭泣或者種種的外境的時候，就會生起貪著，或者嗔恨等種種的分別心。由于這些心念的産生，便會促使他再去投生。所以，讓我們生生世世延續的根本，最主要是由于這顆妄想的心。

　　 這顆妄想的心，在受想行識四種心當中屬于行心。行，造作義。雖然是四種心，但是有成業之功的，只有行心。當六根接觸到外境以後，生起分別，然後去謀劃造作等等。這樣，就會産生相應的後果。

　　 所以這顆妄想的心，看我們怎麼樣來用，如果不懂，天天隨著它打妄想，雖然我們睡著了，雖然我們死了，但是它還在一直一直地流動，刹那刹那地在造作。就像汽車停了，但還會産生慣性。人死了以後，如果沒有當下往生，他並不知道這一期的業報已經盡了，還在愚癡地執著于那個是我。所以到臨命終，給他助念，開導，實在是非常地有意義。

　　 當我們知道了這些道理，也就能明白佛法無非是要告訴我們：人啊，你應該自強！

　　 佛是從哪兒成的？從人中成。是由你自己懂得成佛的道理以後，你自己來成的。因爲佛已經告訴我們了，衆生和佛的體性並沒有差別的，有差別是造作的不同。佛造作的是成佛的業，所以成佛了。而我們凡夫的思想行爲，造作的都是地獄、餓鬼、畜生的這些業，所以業感果的時候也身不由己了。

　　人們常說，心想事成。這句話說得非常有道理。我們心想什麼，到時候就成什麼。所以我們要好好地用這顆心，善用其心。心念一動就要知道是生出來的什麼想，它是滋潤我的色身，還是滋潤我的法身。滋潤色身的是妄想的念，滋潤法身的是讓我們解脫成佛的念。

　　 《大乘十輪經》裏面講，爲什麼大菩薩發心頓斷五欲？因爲他上根利智，一旦知道了什麼是真實，什麼是虛幻，能夠馬上放得下。不僅自己能放得下，還能去引導別人，也離開虛幻。我們想不再做鈍根人，就要踏踏實實地從我們的這一念開始修行。

　　 現在普壽寺采取的種種措施，都是爲了讓大家能夠步入到修行的正道。念佛堂裏有人去念佛了生死，做知事的人，大菩薩的發心，頓斷五欲，馬上自利利他……整個道場，都在修行的氛圍當中，那我們每個人就得利益了。

　　 因爲我們都是凡夫，在什麼樣的環境，就接受什麼樣的熏習。一個清淨的環境，你也是善念他也是善念，都是成佛的心，你想想這個道場，它産生的磁場又是什麼？如果大家都是自私自利的心，産生的磁場又是什麼？所以我們做種種的方法，無非是要成就一個很好的一個僧團，讓大家能夠進入到一種真正的修道的氛圍。在這種的氛圍當中，自然受到感染，即使不想修也能修起來。而且以後慢慢地轉向，不僅懂得在生活當中修，也要全部放下，身心專注地修。

　　 所以同學們，我們應該自強！知道了佛是怎麼成的，我們也來成佛吧。好，阿彌陀佛！