唯依信心獲加持

　　頂禮大恩根本上師普巴紮西仁波切！

　　 依止具德上師是爲了獲得加持，但是何謂加持呢？上師加持並非僅僅意味著親睹大恩上師勝顔，賜予稀有法器、加持品、甘露丸、灌頂水等有相實物，以上僅爲加持之緣。只有當上師密意真正融入弟子自相續後，弟子于內心如是調伏煩惱，並自然顯現外在利他行爲，此方爲真正之加持。如無垢光尊者于《精要明鏡》雲：“未于上師生起較佛尚勝之敬信，則不獲加持。若未獲真實加持融入自心，則不生證悟之芽。內心未起現證悟，口頭空言之了知境界，故不得菩提勝果。”

　　 上師加持周遍法界，弟子能否獲得加持，關鍵在于是否具足出離心、信心和精進。若弟子不具出離心，縱如何精進修持，皆爲世間八法，與解脫無緣。故出離心乃獲得加持、趨入解脫之基礎。如是具備出離心後，因弟子信心和精進程度不同，加持可分爲上、中、下叁品。弟子若具上品的信心和精進，就能獲得上師上品的加持；若具中品、下品的信心和精進，所得到的加持只有中品、下品；若無信心且懈怠，則永遠得不到加持。上師的加持猶如魚鈎，弟子的信心猶如魚口，兩種因緣若不會合，魚鈎置于海中萬年，魚亦無從咬鈎。弟子若能以信心獲取上師的加持，就如魚口咬上魚鈎，刹那即被釣離輪回苦海。

　　 現今某些不解加持之義者，終日奔波，忙于各處朝拜、灌頂，難以安定身心、認真聞思修習上師傳授之法要。如此像狗熊掰玉米一樣依止上師，信心豈能增長？有者執著于聖地之加持，然諸佛菩薩的加持周遍法界，豈有地處之分別？有者問：“我已修行數年，爲何還未獲得上師密意？”當知，修行高下非以時間衡量。其一，無有偏袒之普遍信心方可獲得圓滿加持；其二，無上密乘有根機高下之論；其叁，我等今生修法時間僅爲短短數年，與無始以來所造惡業、習氣相比，二者差距如天地懸隔。又問：“既然有如此懸殊之差距，豈非難以獲得解脫嗎？”然需了知，今生能否解脫完全觀待于自己，雖我等現爲無明二取之煩惱所縛，但若具強烈出離心，並以不懈之虔敬心依止、祈禱具德上師，善巧運用行道之法而精進修持，上師如陽光般的加持必然會融化我等無明二取的雪山，自心本體朗然而現，煩惱力量漸漸淡薄，見解日趨增上，如是修法功德一旦生起，解脫之時指日可待。

　　 因此，修行者于行道中以誠敬心祈禱上師賜予加持乃爲至要。若以敬信祈禱上師，即便不作修行亦能證悟究竟佛果。法王如意寶雲：“長期以叁喜依止具足博學、敦肅、賢善叁德之上師後，不必經過廣聞如海之顯密教理，亦不必再深思所聞之義，及依叁量伺察等磨煉智慧，而唯需已得大成就殊勝上師的加持及自己無僞的信心，以此二者聚合之力，依甚深竅訣而證悟離諸增減之自宗實相。”如是僅依無僞誠信祈禱上師之緣起，弟子相續中便可生起證悟上師密意之功德。因此，修行者專一、敬信祈禱大恩根本上師，而勵力修持上師瑜伽是獲得上師加持之捷徑。