爲什麼要日中一食，持金錢戒？

　　爲什麼日中一食？佛講啊，早晨是天食，中午是佛食，過午是畜生食，夜晚是鬼食，你吃哪頓飯就種哪個因。日中一食能斷叁惡道的因，它能直接成佛。所以要成佛，你得往日中一食使勁。我也不想升天，我更不想當畜生，我也不想去地獄，那只有日中一食。十方如來都是日中一食，我們一定要往日中一食去做。這個它很有道理。

　　而從科學角度來講，一個是胃腸得到修補，而且減少了貪欲。你吃兩頓飯，必然有兩頓飯的生理沖動，它産生能量的。這種能量你轉化不了，就變成淫欲。吃飯越多，越墮落，淫欲心越重，最後到叁惡道裏去了。所以這個飲食是很重要一關。

　　昨天晚上有個師父問我，說你怎麼看這個飲食的問題和授戒的問題。我就跟他講，如果你不守清淨齋戒，不能給人授五戒。五戒不能授，八關齋戒不能授，比丘戒不能授，菩薩戒也不能授，一切戒都不允許你授。所以這很重要的一點。齋戒是我們佛法裏很重要的一點，佛法裏的過午不食，是沒有開緣的，必須這麼做。

　　另外日中一食好處很多。從我們身體來講，可以增加我們的免疫能力。另外呢，它也鍛煉我們吃苦的精神。佛在世爲什麼能成道？因爲佛就在雪山上苦行六年，每一天就是日中一食，一麻一麥。通過六年的苦行，才能在菩提樹下成道。我們現在就找到菩提樹下，別說四十八小時，住四年八個月他也不成道。爲什麼？因爲我們沒有這個苦行的基礎。

　　什麼叫苦行？就是斷貪圖享受這個欲望。我們沒有這個工夫。苦行它能把這個貪欲能克服住。佛爲什麼成佛，就是因爲這個。上人說，釋迦牟尼佛在苦行時候就可以證道了，但是爲什麼不在那證？就怕末法時候衆生怕苦不再修行，所以才到菩提樹下來示現證道的。但是我們通過這個看出日中一食是非常重要的。

　　佛成道以後，所有的僧團還是日中一食。後來因爲有病的緣故，爲病比丘才開了一個早粥。早粥的稠度，還不允許筷子立住，不能早粥吃饅頭，那吃餃子更不行了，還得有病，還得生慚愧心。所以我們都得嚴格持戒，才能持好這戒律。當然了，這個末法衆生身體有各種不同，他們有他們的想法。但是佛的戒律我們必須知道，應該努力遵守。

　　現在泰國還是日中一食呢，是不是？美國萬佛城還是日中一食呢，是不是？這都存在，我們應該了解。日中一食好處太多了。現在有一種饑餓療法，瑜珈功有一種不吃飯，幾天不吃飯，來提高身體的素質，采取這種辦法，現在也非常時興。

　　前幾天行腳乞食，還有個跟隨的居士，現在兩個多月沒吃飯了。最近聽說在報紙上發表一篇文章，說他要叁個月不吃飯，要打破什麼吉尼斯的紀錄啊，他說打破那個四川陳建民的紀錄，他要爭奪世界第一。咱不爭世界第一，咱們就爭什麼呢？早點成佛，咱們爭怎麼做一個好佛子。另外大家都日中一食，就爭這個。實際上並不是我們想日中一食，佛這麼規定的，那我們跟佛學，佛怎麼說我們怎麼做。

　　雖然在摸索期間，也給以後的人創造一點條件。過去的僧人有過這體會，這樣的話，我們以後的人走的時候，他就少費點事。這是日中一食應該做的。另外它還有很多的利益，不可講。你像乞食的時候，我過去生過這一念，我說別說叁頓飯、兩頓飯，我就吃一頓飯都生慚愧心，覺得沒有啥修行，這飯都不應該吃。但還得吃，不吃要餓的，身體還需要，還要走道還要修道，但是確實生慚愧心。

　　金錢戒，爲什麼要持金錢戒？這個佛早就規定了，僧人是不允許摸錢的。佛在世時有個國王，就是波斯匿王，摩尼珠髻聚落主問佛去了。說爲什麼僧團裏有摸錢和不摸錢的？是摸錢的對還是不摸錢的對？請佛給解這個疑。佛講了，說末法時期，如果有人自稱是我弟子，而手捉持金銀，當知此人非佛弟子，決定可知不是我弟子。佛對這個問題很嚴肅，是不允許摸錢的。

　　有時候這個摸錢哪，這個習性也很難斷。原先這個世間人都摸慣錢了，他有個習慣性，見錢就歡喜，見錢這個手就能伸開。他有習慣性，當你不摸錢的時候，要斷這個錢也很痛苦。要從此以後再不摸錢，就好像失掉親人一樣，那麼難受，那麼痛苦。甚至把錢看成命一樣。所以說衆生對金錢已經産生了強烈的執著和堅固的執著，他把錢看成命，看成是自己的生命的一部分，這種執著本身就已經把他帶入了輪回之中。

　　這個金錢它非常不幹淨，佛經裏有一段記載：有個沙彌，跟隨師父回家了以後，他還不知道別人給他衣服裏放了錢，龍就用土去揚他，就不護持他。他還沒有摸，只是別人，是母親啊，是誰呢給他衣服角縫點錢，怕他萬一有用的時候好用。那龍都不護持他了，拿土揚他，意思你不是佛弟子。後來他師父有神通，說：“你在家帶了什麼了，這麼不淨，龍來揚你？”他說：“我也不知道。”後來發現這兜裏給縫錢了。把錢扔了，龍又開始護持他，又歡喜贊歎，龍都這樣。我們應該知道，金錢是不淨的。怎麼知道不淨呢？

　　我原先在本溪茅蓬閉關的時候，有個比丘尼去了，她供養錢，當時我看到很惡心。本來我對她印象很好，但她一掏錢，這個印象突然就變了，覺得非常可惜，這怎麼可以拿錢呢？她把錢放在炕上，我叫她拿走了。她走了以後，我想用水把這炕給沖洗幹淨，後來一想，這是不是太執著了？行了，算了吧！

　　到晚上的時候，就開始惡心哪，這一宿都頭疼、惡心。從來沒有過那種頭疼，沒有那種惡心，不斷地惡心，不斷地頭疼。我說：“從來沒有這個事情，什麼時候有這種事情發生呢！”後來就找不著解決辦法。一直到第二天天亮以後，最後到衛生間，這種臭味進了鼻子裏以後，馬上這個頭疼惡心全去掉了。最後突然明白了，這個金錢的毒性太厲害了。我們平時摸錢，不知它能夠汙染。所以說它都不如那些臭味幹淨。

　　過去有一種藥叫砒霜。搶救中砒霜毒的人，用什麼來解決這個問題呢？就用金汁。什麼叫金汁呢？就是糞便。用它往裏灌，能解除砒霜的毒。這個金錢和那個砒霜是一樣的，它有那麼大的毒性。它不斷地把我們毒得墮落，最後我們失去了成佛的機會，所以說金錢害人。

　　不光是出家人要遠離金錢，就世間人也應該遠離金錢。現在的這個金錢社會，你看人的道德反而少了，認錢不認人。父母和兒女也得講金錢，兄弟姐妹也得講，朋友更不用說，建立的就是金錢的關系，有錢就是朋友，沒錢那就什麼也不是了。而且雖然他們這麼糊塗，但他們心裏更痛苦，因爲沒有出路，除了金錢沒有道德。有了金錢，道德就失去了。過分的金錢把世間人也害了。

　　特別有時候，我一看到這個飯店有這些，叫什麼“小姐”啊，在門口站著，我就想流淚。我不是瞧不起她們。我流淚，她就像我父母姐妹一樣，像自己兒女一樣，就是爲了金錢，才到了今天這個地步，金錢把她們害了。她們可以出家呀，是不是？她們可以自食其力，也不是說種畝地就不能活著。但是因爲沒有道德，也不知道出路，最後去做那些事情。不管是好也罷壞也罷，多沒有意義！

　　在金錢的條件下，人什麼事情都要服從金錢，把人就害了。所以說金錢害人。現在的世上，想找塊淨土太難了。你到佛教裏，做個超拔也要金錢。你說這怎麼辦？所以說很苦惱。

　　咱們僧團能夠持金錢戒，就想留下這一片淨土，也想起個帶頭作用，以後所有的僧團全都不摸金錢。他們也很願意不摸金錢，看到不摸金錢的人，那些師父非常的贊成。因爲他們不知道這條戒律，甚至認爲這條戒律行不通，所以我們先帶個頭。等我們有了一點經驗，提供給他們。他們將來出來要比我們持得好、行得好，這樣的話，正法就會住世了。所以說這條金錢戒，對我們來講像生命一樣，確實是很重要的。

　　你看我們出去乞食了，有時候有的給錢。給錢我們有時候不認識，現在已經不認識那個花花綠綠的是什麼錢哪，多少這都不知道。有時候只能從它的形象，猜到是要給錢。他說：“給你們錢，買點什麼東西啊，我這沒有做飯呢。”我們說：“不要。”當一說不要的時候，幾乎很多人都是一愣，當時他就愣了。這一瞬間愣的時候，他做夢也沒有想到世上還有不要錢的，所以他的心一下清淨了，他從那個煩惱裏一下就得到了清涼。就像人老是在夢中，突然醒了，知道這個金錢不是萬能的，不是說人必須要金錢的，人不能拿金錢當命看。

　　他隨後生起了一種虔誠的心，滿臉的那種虔誠，你說不出來那種清淨。走道他也輕快，就好像撿個寶貝似的，說不出的歡喜。我們也隨著贊歎和歡喜。不光度他，也度了我們。所以這個金錢戒在佛法裏是很重要的，大家一定要護持好，讓更多的人知道這個金錢戒。金錢戒先講到這裏。當然我們持得也不算特別好，還需要各方面不斷地努力。一年二年那不算工夫，十年八年只能算是開始，要生生世世、永遠的，盡未來際不摸錢！(衆人鼓掌)

　　剛才羅嗦一些，跟大家講了一下，這是初步的一些想法。因爲時間有限，不能講得過多了，暫時講到這裏。不管是對和不對，都得以經爲主，以戒律爲主，不能以我的話爲主。因爲我們的依據都得有出處，佛怎麼說，我們就怎麼做，這才是正確的。這是供養大家，希望大家能夠從中悟出佛法來。

　　我沒有別的目的，就是一個目的，讓所有人都出家，早點出家。能早出家早出家，今生出不了來生出，反正我生生世世盼著你們出家。好，就這樣。(衆人鼓掌)

　　衆人：給師父頂禮。

　　禮佛一拜。