勿與色相合，請問師父，色指哪些？相指哪些？

　　色包括一切物質，有形狀的，這些都可以稱爲色。色中有五大正色。我們知道，色，這不光是世間的男女色，還有世間、器世界的一些色，還有這個世間的各種顔色。

　　(編者注：世間、器世界：在佛教裏，不光指森羅萬象的大地爲世間，宇宙和人生，統名之爲世間，《俱舍論》卷八對世間舉出二種，即：一、有情世間，又作衆生世間、有情界。一切衆生由迷惑造業所感的的色身，叫做“有情世間”。二、器世間，又作物器世間、器世界、器界、器。謂一切無情世界，皆假山河大地而成，有側有仰，名之爲器，又複各各差別不同，故名器世間。指有情所依靠居住的之山河大地、國土等。器世間之器，即“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。佛教所說的色，即包括包括以上世間、器世界的衆生、各種物質等。)

　　比如出家人穿的衣服，都是壞色，不允許穿什麼大紅，大黃，大黑，等等，這都是不允許的，因爲這色都屬于正色。爲什麼不允許有正色呢？這色是我們妄想堅固的結果所産生的。爲什麼出家人要穿壞色衣服？壞色衣服就是因爲要破色，用這個壞色來破色，破色就是壞掉這個正色。所以出家人穿的衣服，都很珍貴的，代表法。佛告訴叁衣(袈裟)不允許離身，就是處處用法來修行，來指導我們。

　　相，有所有的相。只要是我們起心動念，都可以稱爲相。有相，有形相，比如說眼睛所見的是一種相，還有一些看不見的，有的夢中還有一種相，還有一種叫非相非非相，等等，都是妄想所指的。就是說你只要是有念頭，色相就會存在的。

　　色和相是哪來的？是你念頭來的，這是你的根子，是你妄想來的。妄想越多，色相越重，這就是結暗成色。(編者注：《楞嚴經》原文爲結暗爲色。“晦昧爲空，空晦暗中，結暗爲色。色雜妄想，想相爲身。聚緣內搖，趣外奔逸。”)

　　給舉個例子，比如說拿一張紙(師父拿起一張紙，給大家看)，我們知道它的色是白色，透明。如果我拿這一摞紙，它是白色，但不透明，發黑。這色哪來的呢？是紙的增加，所來的色。所以說，世間的色就是這麼來的。一切色都是根據我們妄想的多少，來決定色的成色(深淺)，黑和暗。

　　有的說，師父，現在太陽出來了，人都看到人的面目，這是什麼色？這就是黑色，甚至還不如黑色呢。說“我們都看到挺光明，眼睛鼻子都看到了。”但這就是黑色相。你看底版挺黑，洗出照片就翻出人影了，它倆是一個道理。這是黑色的變版，你不知道，這就是黑色，這就是無明。有的人以爲黑天才是黑天，白天就是白天了。白天、黑天都是無明，都是黑的。這個問題，等我們有了實證就會知道。