以戒爲師

　　佛法的修行要求每一位修行者能健康、快樂生活，對宗教具有良好的宗教情懷、宗教實踐。佛法的修行是以戒、定、慧叁學爲總綱，也是指導的最高原則。

　　戒是行爲規範的原則。人是有感情的動物，自然就會有情緒，宗教的實踐者也不能例外。面對情緒的無常，我們可以以戒來平靜心態。

　　戒的精神是“諸惡莫作，衆善奉行”，這也是優良情緒所具的特征。在戒學中，包含止持與作持，止持即是不該作的不作，作持即是該作的應盡力去作，所以止持是對個人不良情緒的約束，而作持則是培養優良情緒的成文要求。從止持與作持出發，佛法的情緒管理即是改造不良情緒，培養優良的情緒。從戒條來說，都是對我們的不良情緒作出的約束，而四衆弟子所受的戒不同，所以對情緒的管理程度也不一樣。當遇到挫折、不幸，遇到令人不愉快和使人生氣的事情時，持戒精嚴的人總是首先告訴自己不能犯戒，從而能自覺地控製自己的情緒，忍受心中的痛苦和不快，不發表激動的言辭，不進行沖動的行爲。這種自我控製自己的方式，在現代情緒管理學中也是非常提倡的。總之，戒是規範每一個人的情緒，是引導個人情緒趨向圓滿的具體規則，戒行具足才可以成佛。

　　現在的社會犯罪率居高不下，總括起來不超出殺、盜、淫、妄、酒。而戒律作爲行爲規範的原則，正是強調人類自發地製止這些行爲。不殺生是表示對生命不侵犯；不偷盜是對別人的財産不侵犯；不邪淫是對他人的身體不侵犯；不妄語是對他人的名譽不侵犯；不飲酒是對自己的靈智不侵犯，而不去傷害別人。不侵犯是什麼意思

　　用現在的觀念加以解釋的話，就是“自由”的意思，也就是在不侵犯別人自由的情況之下，而享受到最大的自由。

　　佛陀住世時，有修行的製度——戒律。傳到中國，後來就有叢林製度，到現在也有新的製度。佛教的戒律是一種集體的生活，修行也在集體中去鍛煉。依戒律的觀點，是共世間的。佛教的戒有什麼特色

　　它是道德的感化和法律的製裁，兩者統一起來。犯了錯誤，戒律中有種種處罰的規定，但不止于此，而是在充滿道德精神感化之下，有一種法律製裁的限製。在這樣的一個如法如律的團體裏，誰也沒有特權，也不是誰說了就算，事相上的平等，大家都有共同的信念，淨善的行爲，這就是佛教戒律的物質，而發生偉大的作用——正法久住。所以，佛陀將要人滅時，教導弟子們要以戒爲師!