..續本文上一頁煙雲一樣，一瞅，馬上就會消失了，他心裏沒有那種執著，因爲他知道這些東西都是虛妄的。那爲什麼我們知道是虛妄的，還放不下呢？

　　弟子：無始劫來的習氣毛病。

　　嗯，無始劫來的習氣毛病。那爲什麼放不下呢？

　　弟子：執著。

　　爲什麼有這麼大的執著呢？

　　弟子：業障太重。

　　轉了半天還是這個。業障太重、這些執著，什麼原因？就是一個：沒證道啊。

　　證道了，你想不放下也不好使。沒證道之前，你想放下，它也難受，心裏就和它憋股勁。明知道它是假的，不行，它就跟你憋著使勁，而且我們就算不斷地使勁，但還隨著它走。就是看不破，你要是看破，沒有放不下的，是不是？看破了還有放不下的嗎？它想再騙你就不好使了。什麼原因？就是沒有證道。

　　如果我們開悟證道了，見到真實了，這些東西再想騙你，怎麼也騙不了你。所以大家起煩惱、有時候有點想法，我能理解。爲什麼能理解？他沒證道，他就這樣。大家也不要笑話誰，這都是很正常的一點事。沒證道的時期，他確實有這種想不開的地方，你硬叫他想開，他有時候放不下。他想放下，但他心裏不放。

　　爲什麼業障重？就是沒有把這些東西看空。真正看空，你必須證道才能看空。但是話又說回來了，雖然沒有證道，我們一定要種下看空的種子。得有個硬看，你不硬看，你不會種下這個種子的，所以我們得學會種下種子。硬看，你別扭我也硬看，我就給你硬看。

　　所以說，我們千萬不要執著自己那個想法，一定要硬看，硬看就是種下種子了，你不硬看不好使的。你不硬看，到時候它真要你命，心裏真不舒服。有時候硬看都不好使了，怎麼辦呢？我教你個辦法，念，口裏念。

　　原先他們有個病人，他就執著于他那個境界，精神不正常。精神不正常了以後，他說話就說那些外語，眼睛也斜、嘴也歪，拿拳頭都敢砸玻璃，“又有人跟我講話了。”你怎麼說都不好使，給他講什麼道理也不好使，後來我就告訴他，你就念這句話，“我知道你是誰，你不要騙我”，“你不要騙我，我知道你是誰”，你就念這句話。

　　後來有個秦皇島的居士，她就這麼胡說八道。有時候跟我講話，那講得也是很粗魯的，她也不管那個，她想怎麼說就怎麼說。和她丈夫一起來寺院。她丈夫不信佛，但是爲了看著她。她老想上大悲寺，她丈夫尋思：“我看看你這個師父什麼樣，你老去大悲寺，什麼樣的人？”有點不放心。這是精神不正常？是不是有點什麼想法啊？到這一看，這師父穿得破破爛爛的，但我給他講的東西正符合他的心。我說：你就念“我知道你是誰，你不要騙我”。她丈夫特別歡喜接受這個。

　　回家了，又犯病，又胡說亂道的，說誰誰誰是怎麼變的，又怎麼地了。她丈夫就教她念，她還行，還挺有點善根，她也那麼念：“我知道你是誰，你不要騙我。”後來她自己念也不好使，眼前那種幻境也起來了，就起這個魔障胡說亂說的。後來她丈夫跟她一起念，這嘴就不斷地念、不斷地念，她念不動了，她丈夫幫她念，硬念，念念……突然地，從這裏一下就出來了，好了。一下從這裏鑽出來了，像一個殼似的，一下鑽出來了。

　　她那種執著那比我們還執著，我們本身就執著，但沒有執著到那種地步。她這種執著就是誰都不好使了，自己也控製不了自己了，我們現在多少能控製點，控製也是執著在控製。等到她念了以後，這一下就破掉了，而且念完了，心裏越念越舒服，就像念“阿彌陀佛”似的，越念越舒服。

　　你看，雖然她沒開悟，但是她把那個執著破掉了，是不是？她得精神病了，本來應該是送到精神病院去的，但是她能把那個執著破掉。不是說我們非得開悟了以後，才徹底把這個執著破掉，我們沒有開悟，我們也得想辦法去破掉它，要種下這個種子。如果我們用一個正確的方法，不斷地念空相，是能破掉的。

　　這個方法很好，這個方法並不是我創造的。“我知道你是誰”，這是智者大師講的，在《小止觀》裏有這句話。“你不要騙我”，這句話是我加的，這只不過是爲了解釋這句話。如果單說“我知道你是誰，我知道你是誰”，有時候你往往又墮落到另一種境界裏去了。

　　智者大師說“我知道你是誰”，就讓你知道“你”是一個空相，是個假的。你別再墮落在“啊，我知道你是誰了，那個老虎來了……這肯定是那個狐狸變的。”你要是執著這個就完了。“我知道你是誰”，怕你執著這裏，所以沒辦法，爲了把話說得更明白一些，後來我就添了一句“你不要騙我”，所以就有了這麼兩句話。但是我這個話是順著智者大師說的，還是人家智者大師的東西，不是我的東西。

　　我跟大家講這個的意思，就是說這個執著不是破不掉，我們用一種方式硬去做，是可以破掉的。你要是遇到煩惱起來的時候，你就念：“你不要騙我，我知道你是誰；你不要騙我，我知道你是誰……”你起了煩惱，馬上就“你不要騙我……”心裏馬上就舒服了。就像念“阿彌陀佛”似的，“阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛……”什麼也不想，馬上就可以放下這些東西了，這都是非常殊勝的。

　　我們大家都應該掌握這個方法，起煩惱的時候你就可以這麼對治它，“你不要騙我，我知道你是誰。你這只不過是我自己的一種幻象。”比如說，有人惹著我了，“我知道你是誰，你不要騙我。”那他爲什麼惹著我了？他就是我啊，就是我心裏那個表現，所以我知道你是誰了。你這麼一念，就下去了，破了。

　　爲什麼我們有時候住在幻境裏破不掉呢？就因爲不知道真實相，不知道自己所産生的什麼想法都是一種幻境，沒有實際意義，老認爲自己對。認爲自己對就有了法執，法執來源于我執。我執、法執要是破了，這一切都破了。所以說，這種方式是非常好的。

　　“視平等，如一真地”，佛把平等看得最真實了。什麼是平等？誰能說一說什麼是平等？

　　弟子：看衆生皆是佛，那就是平等。

　　看衆生都是佛，但有佛就有衆生，那佛爲什麼說“視平等，如一真地”呢？誰能再具體講一講……

　　好，我來答這個問題。

　　如果把一切的衆生都看成佛，你心裏確實就平了。如果如一真實地，那就是無人相、無我相、無衆生相、無壽者相。你想，我相、人相、衆生相都沒有了，它不就是最真實地嗎？連佛相也沒有了。

　　“視興化，如四時木”，佛法，弘揚佛法也就像四時木似的，春天就生出來了，夏天就長成了，秋天就落葉了，冬天就枯槁了。興隆佛法也是一個時期，也是根據衆生的業力不斷地起滅，不斷地起來。佛就是教人不要執著，都要看空。這個地方都是非常重要的。

　　我們在修行中，如果別人問你：“這位師父，你都在修什麼呢？”“空中花。”修什麼？如果你要是真說“修佛道”，你還沒有到位。“修空中花”，一下就到位了。這才是最真實的。你到了這個地步，就能把你的執著全能放下，不再追求“我”了。因爲“我”不存在，你找“我”，怎麼也找不出來“我”，是不是？找法，法也沒有。什麼是法？就是什麼都沒有才是真正的法，空相才是法，把空也空掉，那才是法呢。

　　爲什麼人不真實呢？就是因爲不能空，空不下，腦子老是胡想亂想的，他把想的東西都當成真實的去認可它，所以他就成爲凡夫。如果你能夠把一切的執著放下，不去想，你就會得到聖果。一旦證了聖果，就知道真實地了。一看真實地，那就明白了，一切都是沒有實際意義的，本來就是一種空花。

　　但這個空不是頑空，不是我們想象的空，它是一真實，是一個真理，是實相。那時候我們看到它，證到它，我們就自在了，願生就生，願滅就滅。所謂的生滅，它並沒有生滅，它本身沒有生滅，沒有生也沒有滅，也不存在生的問題，也不存在滅的問題，就那麼真實，佛法就這麼真實。所以有很多的佛教徒生生世世的、多少代都在弘揚佛法，都在追求它，能放下一切的利益去追求它。因爲啥？太真實了，什麼事情都比不了佛法的真實。

　　像前天張居士那個小孩要出家，今年九歲。問他母親，他母親同意，想通了；問他父親，他父親也同意。你說這怪不怪？平時拿那孩子當寶貝似的。他舅舅來電話了，最後的結果也同意，就他姥姥反而有點想法。你說，一個九歲的孩子出家，全家都同意，這是一件怪事情。

　　另外這孩子還怪，他母親說：“這孩子從來不違逆父母。”他母親說話的時候，孩子從來沒有半點違逆的現象，惟獨要出家，告訴他母親：“你不要耽誤我的大好機會。”告訴他父親也是說：“你不要耽誤我這個好機會，我得出家了。”九歲要出家，從來不違逆他母親的話，這回不聽他母親的了。他母親說：“你說這怪不怪，從小到現在，從來沒有一件事不聽我的。”

　　因爲什麼呢？如果是世間法，他可以聽從她的。一旦遇到佛法的時候，他會順著佛法的力量走，因爲佛法的力量更真實。提起佛，那都這麼樣真實，提起出家，也是這麼真實。所以說，佛法能除一切黑暗，它這個力量是沒法稱量的，一個小孩就有這麼大的力量。

　　所以說，我們應該把法看空了。他還沒有空，就産生了這麼大的智慧和力量，如果我們把法看空了，會怎麼樣呢？叁千大千世界在你眼裏只不過是一微塵。一微塵，那還是一種比喻說。叁千大千世界在你眼裏是一微塵，那你就徹底自由了，行動自由，一切自由。那是真正的自由，不是說我們得到這個身體，過一百年就死了那個自由，而是徹底自由，永遠地不生不滅，證得佛果，太殊勝了。

　　所以說，我們應該努力啊！這條路太真實了，沒有比這再真實的東西了，而且它産生的力量，就是整個世界都拉不動你。就像須彌柱似的，大海裏多大的風浪，想把須彌柱吹動半步，都是不可能的。

　　所以宣化上人講了：“我在美國一天，就不允許地震。”因爲他得到了真實，他就能控製地震。我們是被地震給震，是不是？他能控製地震，這個境界就不一樣。所以說，人這個心，那力量是無窮無盡、無邊無沿的，你不要小瞧自己，你只是沒有證道。沒證道的時候，那是被物所轉；你證道的話，轉一切物，你那個心沒有邊沒有沿，無窮大，無限的大。

　　所以說，我們就要抓緊機會，趕緊地抓緊修行，努力修行，一定要在這上取得我們自己想達到的目的，這才爲最真實、最實在的事情。一句話，趕緊抓緊時間去做我們應該做的事情，這才是正確的。

　　要想放下你必須去做，你光在那想不行，說：“得了，都是空中花，我擱屋裏想吧。既然是花，我還想它幹嗎？我就在這想，大不了我就睡覺，睡覺我就能馬上證道了。”那不行的。就像有人說：“我這麼多的、無始劫的毛病習氣怎麼辦？”你得去掉這種毛病習氣，才能把這個空花破除的。所以你必須從實際出發，不可以否定這個實際的修行。

　　所以兩個都要做到：我們心裏既要空，行爲還要真實。爲什麼我們不能真實去做呢？就是因爲我們裏面有虛妄的東西，不願意做，只想順著自己的情感去走。如果我們做了，就是在破。所謂的破，所謂的修行也是空中花，空中花我們也去做。只有做才能破空中花，用這個花破那個花，一步步破，最後徹底放下。當然了，如果我們有善根，一念覺悟了，那當然更好。做不到，我們就得一點點除毛病、除習氣，最後證到佛果。

　　我看大家都有這種想法，要沒有這種想法是不會出家的，是不是？都有這個想法。關鍵就是我們大家今後怎麼去做，怎麼去正確地理解佛法。理解了佛法就不會懈怠，而是更加地努力，因爲他放下了一切。放下了一切的人，他沒有什麼恐懼了，沒有什麼障礙了，更能去真實地走那條路，就是成佛之路。

　　好，《四十二章經》就全部講到這裏，願大家能夠正確地理解，有時間就多聽一聽，再反複聽。有些東西得需要我們一步步證，一步步體會，慢慢地才能體會到的。

　　好，今天就到這裏。

　　 [全文終]

《佛說四十二章經講解 第四十二章 達世如幻》全文閱讀結束。