..續本文上一頁個高僧又指著他，說：“你老寫那個故事，那不好啊！”他說：“我這寫故事也能墮落馬身？”禅師說：“他墮落馬身，只是一個人墮落。你寫這種豔情的故事，引起人淫欲不止，不光是害了無數人，最後你必入地獄。”他知道那是得道高僧，這一下子就警惕了，當時就忏悔，以後再也不敢做了。
“患淫不止”，主要就是來源于這些外境，外面這個汙染特別厲害，再加上平時的習性，那就更不得了。不要看、不要聽、不要想，你這才能斷。患淫不止，最後的結果是下地獄罪。你不要覺得是你自己的行爲，那將來是下地獄罪，墮落畜生道。
特別是現在的人，就更厲害了。現在的人簡直是忘乎所以了，公開的就搞這些髒東西，錄像、黃色書……現在這個人，女人不像女人，男人不像男人，沒有道德，到處充滿了腥臭。特別是一個好好的人，法身慧命就扔了，不知道修道。今生好不容易遇到修道的因緣，多麼難得，但不去修，最後墮落，夠可憐的。這就是前生貪淫的結果，必然要受報的。
“有人患淫不止”，特別是現在的社會，這種東西越來越重，而且每個人的這個淫欲習氣越來越重，道德概念已經蕩然無存，幾乎是毀滅的狀態。我記得過去，蘇聯幫中國搞建設的時候，在中國興起舞廳，蘇聯撤了以後，這個舞廳就撤了，以後就滅掉了，不允許有舞廳。那人還能守點本分，知點羞恥。後來又搞這個，又引進來了，這一引進來簡直是不可阻擋，害了多少人。國外更是這樣，這些東西簡直就是沒法說了，幾乎和畜生差不多了。
他認爲這都是公平合理的，那絕對不是公平合理。就包括現在的什麼一夫一妻製，他們認爲還是合理，實際上，在佛法裏也是不合理的。斷淫是人的一個根本的東西，人生到這個世界來就是修行，就是應該斷這東西，你本來應該克服的東西，不應該有的東西。不是“它應該在人生中存在著”，說人類需要不斷地繁衍。它不是那麼回事，應該斷淫，我們是來修行的，所以應該斷。修行，首先就要斷淫。
“欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰”。他這個斷陰是指的斷男根，我們說斷淫欲心，他斷男根。他以爲把男根割掉了，這樣的話，淫欲心就不起來了。他不知道，這個淫欲心起來，雖然表現在生理上，它其實是心理所影響的，心理影響了生理。外道就認爲是生理影響心理，他不知道心理影響了生理，生理又反過來影響心理，所以外道是建立于以物質爲基礎的。我們知道，一切生理的存在都是心理的活動所造成的。所以佛說了，“若斷其陰，不如斷心”，斷心才是正確的方式。
因爲“心如功曹”，就像一個領頭的，什麼事都是他起個頭。心如功曹，第一步就是心動，心動了，才有其它行爲。這裏就講了，佛法對事物能看出究竟，應該是心動，一切才隨之而動的。佛說“功曹若止”，這個領頭的要是止住了。“從者都息”，你這一根回收，六根都回收過來了。淫欲心一斷，其它都斷了，馬上就回來了。這個很殊勝。
“邪心不止，斷陰何益”，有的雖然陰斷了，但他的心沒有止，他還會采取各種的方式、邪念來思惟這些東西，所以你斷陰就沒有益處了，就像太監似的。所以說，陰根斷了，不是真正的斷淫，真正的斷淫是我們把心斷了。心斷了那才行，淫就不起來了。
咱們都知道龍褲國師，他到皇宮去超度皇帝的母親。那個皇帝爲了試驗他，讓女人去幫他洗澡。洗澡的時候一看，那個男根成螺旋狀了，就是馬陰藏相那種狀態了。而她也知道是聖者，不敢碰他，他還說一句，說：“你洗身上的肉，這就不是肉了？”還說那麼一句話。最後反映到皇帝那，皇帝一看，斷淫的人才是聖人，最後才把他當成老師一樣尊重。所以斷淫的人，在皇帝眼裏都是聖人，何況我們？只有真正斷淫，淫根才不起。
“佛爲說偈：欲生于汝意”，欲望來源于你的意，沒有你的意，欲望不會起來的，你要是閉著眼睛，你看它能起來嗎？你擡頭瞅一眼，壞了，它就第一個念、第二個念，再加上一思惟，欲望就起來了。
“意以思想生”，意是個微細的，由于你想了一下子，這個意就生出來了。什麼意呢？就是淫欲意，淫欲意就想出來了。第一念，剛開始還沒察覺出來怎麼地，一想，和你的習性又碰上了；再一想，淫欲意就起來了。“意以思想生，二心各寂靜”，這種欲望的心，第一念和第二念都要寂靜，這才行。
“非色亦非行”，這時候如果你的心寂靜了，色欲的念頭它也轉變了，看色不是色。看到那個人，就像我們剛才講的，把她看成自己的母親、看成自己的姐姐、自己的妹妹、自己的孩子，我們甚至可以把她看成是一個骷髅，或者可以看成是一個男人，或是看成一個不淨的毒藥、危險物，采取種種的觀法。你把淫欲這個色相破了，你的行爲也就不發生了。因爲這個淫欲意沒有了，思想沒有了，它這個淫欲意也不生了。不生了，他生理上就不會有什麼變化，所以行爲就不會有。這才是正確的。
“佛言”，又重複說了一下。“佛言，此偈是迦葉佛說”，從這麼遠的佛就開始說這首偈子，佛之所以能修成佛，都是在斷淫上下功夫。不是一佛說，一佛、二佛、叁佛……無量佛都說，修行首先斷淫，不斷淫不能成佛。所以有的人說修行和斷淫沒關系，這都是謗佛。這個是很重要的，不斷淫，佛法絕對不允許這樣的人存在。
有人提倡修什麼雙身法，密宗有沒有雙身法？咱們不清楚。至于什麼人修，那絕對不是我們這些人能修的。有人利用這種雙身法的說法大搞淫欲。確實有這種現象，而且我也碰到過被害之人。又是什麼傳遞“信息”，男女手拉著手，有的剛開始是用口，等等的行爲，最後恐怕就要搞其它活動了。臺灣也有這樣的報導，所以這是很可怕的！
這個事情，你不知不覺就上當了。而且離我們並不太遠，就在我們不遠的地方就有搞這個東西的。有一個居士向我反映這種情況，她說：“我一看，這事也不對呀！”我說：“那你就跟佛協反映吧！”沒辦法，不能讓政府知道，還不能讓它存在，只得反映給佛協。這是非常可怕的，所以我們到時候外出、修行都得加小心。這個東西，而且有很多人鼓勵的，暗中都有鼓勵的。現在還有一種同性戀，那更可怕！所以說，這個東西一定要加小心！
叁世如來都是以斷淫爲首要，特別是大乘佛法，更是以斷淫爲首要。小乘戒是戒殺第一位，大乘戒是以戒淫在第一位。淫欲是首先要斷的，它被提高到這麼高的程度。想修行佛法，你首先就得這樣。
對女人，你不要生起那種同情心。有的人說，“哎呀，她正有困難，我去幫助她。”實際上你不幫，人家也能挺過去。你剛開始可能是出于一種幫的心，第二念恐怕就不是幫的心了，第叁念就不知道跑哪去了，這都很危險的。你遠離了，不見得不是幫助。你那個幫助只是個小幫助，你幫助了那個，受害無窮，是不是？你沒有那麼大的定力。你看她很苦，就去講，還沒給人講法呢，就叫人給“度”走了，有的剛開始就是這樣。小孩修行也得這樣，年齡小也得遠離這些東西，不跟她們說話、不理她們。
我在上五臺山的時候，曾經看到一個密宗的——可能是沙彌尼吧，她心裏可能是挺愉快，修得好像挺無相的，走這一道就唱著六字大明咒。後來她發現另外一個密宗的小師父，也就是十二叁歲吧，看他腦袋長的那個形狀像四川人，那眼神啊、相貌，長得都非常好。背個包，他那包不像咱們這個包，他怎麼背的？這麼卷著，斜挎著系上，背著這種包，他師父在那領著他。
這可能是個沙彌尼，歲數也不大，也就十七八歲，她就喊：“哎，那小孩，你過來！”她像姐姐招呼小弟弟似的，“你過來！”人家那小師父不是那樣，像大人，像大丈夫似的，人家眼睛都不擡，也沒有什麼表情，就在那該幹什麼幹什麼，坐那也沒有回頭。她還繼續說：“哎，你怎麼不認識我了？你忘了，過年我還給你糖來著。”她就是用那種開玩笑的口氣，“過年我還給你糖來著”。實際上，可能是她們就願意說這種話來調節一下氣氛。人家不管你說啥，頭都沒擡過，我在那後面看得清楚，頭都沒擡。我一看，這真叫人佩服。
親達，如果有人招呼你，說：“你過來！”你會不會過去？(弟子：我也不知道。)哦！現在都做不了主。一招呼說：“你過來！”那馬上就得過去，“什麼事呀？”就得問問什麼事。“你在那坐著吧。”就一屁股坐那塊了，就完了。人家那小師父是沒吱聲，就連頭都沒擡、沒問，真叫人佩服。因爲我看他那個腦門像四川人，前後這麼藏著。可能還有其他親屬來看他，可能也是四川人。
所以你就記住了，只要聽到女人叫喚，不走到你跟前，你都不要理她。走到跟前了，我也躲開走。在跟前就能擦身過去，我都得躲開走。你不能跟她擦身過去。特別是你們剛出家的，這些規矩有時候並不懂。得躲得遠遠的，就是擱你身邊，我都怕你那個氣味和影子對我進行汙染，那我都躲得遠遠的。擡頭瞅一眼我都覺得丟了寶貝了，不瞅你。
在五臺山時，有一回，我上老庫頭師父那去。他住的那個房子現在扒了建禅堂了。原先那地方有個胡同，有個過道。從這個過道過去，到老庫頭師父那就近。平時我們都是走慣了，因爲那裏還有一個專門裝鹹菜的大庫房。那時我在齋堂，經常上那兒去取鹹菜，都走那條道。
那天，我抱著東西從那過去。剛走不到一半，就有一個女的從對面走過來。這胡同窄啊，倆人要這麼直走肯定是不行的，你錯身走能過去。那時候，我這一生氣，說：“你退回去！”她還往前走。我又說：“你退回去！”當時我就跟她急眼了，說：“你退回去！”她愣了，她倒不是故意的，就是腦子沒有那種概念，但是你等事後有概念就壞了。後來她嚇得扭頭就往回跑，蹬蹬就跑回去了。她一看我：這個人橫啊！怎麼這麼不講理啊？就跑回去了。
實際上，我們應該主動退回去。一看見這種情況，雖然走了一半，一看她過來了，她要走，我們退回去，我們可以繞一圈走，不擱她那兒走，就得這樣。就是過橋——一條窄橋，如果我們和她相遇的時候，我們退回去，我給你讓路，我爭都不跟你爭。不說“你退回去”或是“我先過去”，我跟你講話的機會都不讓它有，連呵斥的這個機會都不給你，我都不說你，扭頭就回去了，躲得遠遠的，我繞一圈走，這才是正確的。
我們應該遠離女色，主要是不讓貪欲心生起來。你當時第一念沒有，等到過去了以後，它能影響你的想，貪欲心都會生起來，事後都會有影響，甚至過了很長時間你都會想起來的，這玩意厲害。還包括電話，打電話那就更秘密了。別人都聽不見，那你就說起來沒完沒了的。不跟她說話，你沒有具備這種資格的時候不要去說。有時候你說的時間長了，今天沒有問題，明天沒有問題，後天就不敢保證了，所以我們要遠離。
要斷淫，從心上、從行爲上都要去斷，不讓它起心動念，一切都防備起心動念。你一想，意就起來；意一起來，淫欲心的意就想出來了，又生出來了；生出來了，你再想，那又生起了更大的淫欲心。剛開始可能沒有什麼生理變化，慢慢地，生理上就起變化了。就像我講的那個人，那個眼神都定不住，走哪都不自然了，挺好的一個大丈夫，最後變成了那樣，一看，完了！
斷淫欲是我們修行中很重要的一部分，非常重要，而且是首要的，出家人首先就斷這個。因爲家庭是淫欲組成的，你看看家庭，實際上和淫欲是一個概念，它種種的不淨，最大的一個是淫欲，那能把我們法身慧命不斷地奪去。我們無始劫來，就墮落在這裏而不認識，我們今生出家，就是要奔著這種清淨的道走，而且不光我們要成就，也不害別人。走出一個，我跟你說，世上就多一分正氣；多一個家庭，就多一分邪氣在那地方。如果再亂來，那只能使邪氣更重。邪氣過大了，災難就得來了，那是必然的。
好，這個就講到這。
《佛說四十二章經講解 第叁十一章 心寂欲除》全文閱讀結束。