問題九：在家居士如何幫助不幸福的親人解除病苦，度進佛門？

　　如何幫助別人，就回到我們剛才的那個問題。什麼是病？什麼是親人？親人就是你，你就是我的親人。所以說，只要你做好了，必然能度衆生。你做不好，誰也度不了。能度和所度都是虛妄的，說我能度誰，誰被我度，那都是虛妄的。如果你要抱著這種想法，本身就不能度衆生。

　　但是這裏面還有一個問題要說：“那我們就不度衆生了嗎？”這是不對的！說“我得成道以後再度衆生”，這也是不對的。所以說，如何幫助不幸福的親人，就是我們自己要做出一個很好的榜樣。你就不幫，也是幫了。

　　再說，親人不是在你跟前，你家裏的人叫親人，而是所有的衆生都是你的親人。一個螞蟻、一個蒼蠅、一個蚊子，它都是你的親人。要不親，你怎麼能見到？你見到的必然是親人，多生的父母。所以說，不再另外找親人，你本身就是在度親人。解除病苦，不要說我給你采取一個方法，病苦馬上就沒有了，這樣是度了表面，度不了內。我們應該從心裏上下功夫，讓他知道諸法空相。知道怎樣去發慈悲心，自然就産生了免疫能力，病苦必然要消除。這是最好的方法。

　　我們真正關心的不是身體的病苦，關心的是心裏的病苦。當心裏的病苦解決的時候，外面的病苦必然會被解決，或減輕。這是抓住主要，這才行。

　　“至于度進佛門”，應該有這樣的想法：今生度不了，來生再度。要有長遠心，不要著急。說今天哪，我的父母沒信佛，采取一切方法，拼命地想度，效果不好。爲什麼呢？你自己都放不下，你能度別人嗎？你著急、上火本身就是貪著名利，執著。雖然你發心很好，但是它和佛法不相符。當你放下的時候，你沒想度的時候，有時候可以度無量無邊的衆生。衆生得度，要根據因緣和他的善根。就是該誰度，就是誰度，沒有分別，這才能度衆生。你的自私心，我就想度我父母，別人我不想度，那就不對了，因爲所有的衆生都是自己的父母。

　　但是這裏注意一個問題。就是有的人提出那麼個問題，“你自己都在河裏你怎麼來救別人？”這種說法似乎有道理，實際上是沒有道理的。爲什麼說沒有道理？《楞嚴經》是這麼講的：自己未度，要度他人者，爲菩薩發心。所以我們想成佛必須發菩薩心，因爲只有度衆生，發這個心，才能成熟我們將來能度衆生的因緣，這是很重要的一句話。

　　還有一句話：“自己已度，能度他人者，爲如來住世。”就是說真正能度人的時候，能度人那是佛住世。所以我們這兩句話要記住了，千萬不要失去度衆生的機會。(編者注：《楞嚴經》原文，“自未得度先度人者，菩薩發心。自覺已圓能覺他者，如來應世。”)

　　有的人說：“我做自了漢吧！我沒有因緣度衆生，我也不能度衆生，我什麼都不明白。”有這想法，自己謙虛這可以，但是不能說我不度衆生，只有在不斷地度衆生中，才能度自己。實際上度誰，都是在度自己。不發這個心是不對的，千萬不要做自了漢！有的說做自了漢，實際上自己也了不了，只有度衆生才能自了。換句話說，“度盡衆生乃自度”，度盡衆生就是自度，“無有衆生可度時，方是度他人。”