問題叁：身體有病，怎樣消除？

　　我們要知道，什麼叫身體？身體本身就是病，它就是病源。爲什麼我們有了身體，因爲我們有了無明。有了無明，也就是有了幻想，有了執著，就會産生了身體。有的執著大了，就會産生女衆；小一點就産生男衆；再重一點就墮入畜生道。這個身體實際上是一種業障的表現，所以也就是病。有身體就有病，這是必然的，這個規律是逃不掉的。

　　怎樣消除？首先我們要不執著這個身體，這是很重要的。佛經講了很多修行方法，但不講病怎麼治。因爲只要你修行，病必然在被去除，被治療的過程中。這只是一個小事。

　　我們要知道身體是無常，必然要有病。怎樣消除？主要是無我。怎樣無我？就是嚴持戒律。我們知道身體的病苦是非常痛苦的，但真正的痛苦並不是身體的病苦，而是如果沒有佛法，沒有佛的戒律，這才是真正的痛苦。所以說，一個人如果有病，但心情很好，病苦馬上就減輕了。一個人病很輕，但他的心情不好，病也會變重。一切唯心造。我們身體有病應該學會放開、忍辱和放下，這是我們消除病苦的一個辦法。

　　另外，要有慈悲心。因爲我們放不下，所以我要修慈悲，要放生。放生的目的是讓我們放下，具有慈悲心，把我們的心量打開，消除這種因果，這都是很好的辦法。

　　另外，我們應該把身體有病當成道場，很難得的一次機會。比如說，有人感冒了：太好了!我今天感冒了，感冒了我可以精進。知道世上無常，利用病苦去精進，平時我說的再好聽，說自己再有修行，但是到生死的關頭就做不了主了。今天有病，病中我能挺得住，能做得主，受點苦，必然在了脫生死路上有一分把握。用這個方式，把病苦建立在修行上，病苦反而轉爲有利。

　　我記得九五年，從五臺山走回來的時候。也經過你們的錦州市，在錦州外圍的國道上。那時候，腳拖著走回來的。兩只腳都受傷了，二十四小時不停地疼痛，疼痛到天亮才能睡著覺，就是天朦朦亮了才能睡著覺。但是雖然很疼痛，走在人多的時候還要有威儀，不能腳拖著走，還要慢慢地走。因爲落腳就疼，不落腳都疼，何況落腳？雖然身體這麼痛苦，心裏不痛苦。別人說你怎麼這麼痛苦、這麼難受，你怎麼走回來的？我覺得很容易就走回來了，沒覺得怎麼的。這就是說，人身體的痛苦並不是重要的，而心裏不苦這是主要的。心裏如果不苦，身體的病苦就會變得輕。實際上說穿了，身體的苦不苦，它只是一種頑肉，它沒有知覺，苦不苦都是我們心裏造出來的。所以說，大家應該利用這種病苦來修行，這是最好的。

　　因爲我們都想有臨終時候能做主的體驗。你不如在病中能做主，臨終時候必然能做主。病苦時做不了主，說我臨終時能做主恐怕是一句空話。我想大家不要把有病的問題看作壞事，而看成是一個很好的得道因緣。包括那些羅漢，他也有一定的病苦，但他們身苦心不苦。包括釋迦牟尼佛，八十歲還在不斷地弘法度衆生，拖著很深重的病苦。但是他心裏沒有病，沒有苦。

　　所以說，我們不要執著這個身體，說：我沒有病就是修行。不見得，有時候並不是那樣。病不病，不在于你身體有沒有病，關鍵在于你心裏是否有一個正確的知見。如果沒有正確的知見，你就是活幾千年也是一種病苦，沒有意義；如果我們得到正確的知見，就今天有病，明天死了，我們也是沒病，我們也值得。