問題十二、

　　第五個問題：是不是只要受了搭衣的戒，就必須搭衣呢？有時間限製，多少天可以不搭衣嗎？

　　這個指的在家居士搭衣的問題，可以搭可以不搭。出家人是必須常搭衣。對在家人是不要求常搭，誦戒啊，或各種佛事活動可以搭衣，平時不允許搭，如果平時搭衣還犯戒。這個問題是這樣。沒有說時間限製多少天，可以不搭衣。

　　對這個搭衣大家可能不太清楚。爲什麼要搭衣？它就是法。佛法中不光文字是法，那衣服也是法。搭衣就是讓我們的心要按照佛法去修行。比如說，這出家人的袈裟叫福田衣，割了很多的塊。什麼叫做塊呢？就是說我們的無明，要把它破掉，它叫破無明。搭上衣，我們出家人搭上壞色衣。居士搭的也是壞色衣，雖然是缦衣。我們應該知道不要貪戀正色，大紅、大黃、大綠、大黑，這不要貪。你不貪這些東西，本身就能夠了脫生死。

　　韋陀菩薩曾經發過願：如果時時搭衣，就算你不會修行，將來因爲搭衣的功德，也會到韋陀菩薩那個佛國去成佛。搭衣就有這麼大的功德，所以說搭衣是無價之寶。

　　(編者注：《大悲經》中佛言：“阿難于我法中，但使性是沙門，汙沙門行。自稱沙門，形似沙門。當有被著袈裟衣者，于此賢劫彌勒爲首，乃至最後盧至如來，彼諸沙門如是佛所，于無余涅槃界，次第當得入般涅槃，無有遺余。”盧至如來即是韋陀菩薩成佛後的名號)

　　所以說叁衣，你看著簡單，那是寶貝啊，那就是修行。你看世間那麼多人，有幾個能搭上衣的？那有個缦衣，都不可能的事。成天就穿著花花綠綠的，他以爲是很漂亮，實際上對了脫生死沒有幫助，只能不斷地增加他了生死的難度。

　　穿壞色衣，是減少他了生死的難度，會加快了生死的速度，它也是一種表法，那法是無時無刻不在的。特別是搭衣那很殊勝、很殊勝。所以要求受在家菩薩戒的居士要供叁衣，要供錫杖、要供缽，有出家人你必須得布施出去；而沒有出家人來，必須在家供養。不單是爲出家人給個方便，更是讓你能夠早日了脫生死，是這麼個目的。

　　有很多人就不願意幹，他以爲，一個是這衣服得花錢買，不合適，這何必還弄件衣服供著。完了出家人要，我還得給，或是我發現出家人缺衣服，我還得給，完了我還得請，這多麻煩。他以爲麻煩，不知道你是請了個無價之寶擱家供著，請個“佛”在家供著，請了個保證書在家供著，請個了保證。所以在家居士一定要恢複這個供叁衣的法。特別受菩薩戒的居士，一定要恢複這個法，它的功德非常殊勝。