問題五、

　　第四個問題：佛製每天晚上十點到兩點休息。睡四個小時的話，下午就多半會昏沈，如果小睡片刻，算起來一天超過四個小時睡眠了，這樣的話再堅持晚間四小時睡眠還有意義嗎？要是隨順大衆叁點以後起來，下午就有精神，不是還能多幹活嗎？該如何是好？

　　這個問題我剛才也講了，四個小時它正好是睡一覺的時間，就醒了。睡四個小時起來經行就完全可以。當然了，剛開始睡眠四個小時的時候，可能心裏有障礙就困，有時候中午吃完飯稍眯一點兒，稍打個盹，這樣下午可能精神一點兒，這是我們對自己的一種放松，也是暫時的一個現象。如果你克服困難，堅持下去，就獲得了大利益。

　　第一個，不被睡魔所騙。睡魔本身也是五蓋之一。什麼叫五蓋？財色名食睡，睡也是地獄種子。就像這個杯有五個眼，財色名食睡，如果我堵住四個眼，剩一個眼不堵，這個水還能不能漏下去？還照樣會漏的。所以要堵眼你就得全部得堵上，這水才能裝滿。你不能說我堵住四個，那個我就不堵了。所以說這些問題只是修行的需要，不能根據我們現在生理産生的一點反應，而來要求改變佛的這種製度。

　　佛的製度既然已經成爲事實，第一個我們要聽佛的話，要隨佛學嘛。佛怎麼說我們怎麼做，無條件地接受。佛是大智慧者，連佛都不相信，那還行了，是不是？我們絕對得相信佛法，佛說的必然有道理。但是爲什麼我現在做不到？是我現在還有貪睡的心，還有很多的習氣未克服，我應該克服。只是克服，克服也要有一個過程。當然了，他在克服中會覺得睡眠少，那是自己覺得，有心理障礙。你看有很多人打麻將，一打一宿，第二天他還不困。他這個心理就不一樣。你說他爲什麼就不困了？有的一連打好幾宿，是不是？賭博，生怕錢沒了，所以他就不困了。

　　你要修行佛法，如果你想了脫生死，這個生死就在眼前，火燒眉毛一樣，你還能說只睡四個小時？四個小時已經就不少了，佛才睡一個小時。就是我們沒有把生死大事放在第一位上，還是在考慮身體的問題。

　　“隨順大衆”這句話，我贊成隨順大衆。但什麼是大衆？是你那幾個人，還是那幾百個人，還是幾千個人算大衆？還是末法時期，不遵守佛的戒律算大衆呢，還是佛在世那叫大衆呢，是不是？什麼是大衆？佛法就是大衆，佛的僧團就是大衆，正法就是大衆。所以說不要理解錯了，不是人多就是大衆，而是真理才是大衆，這樣才隨順。我們隨順這個，但不隨順錯誤的東西。

　　所以說睡五個小時這不可取。佛已經開了四個小時，這已經給了很大的方便。佛是大智慧者，看到衆生的苦惱，和衆生的貪戀，但還要修道，佛開到四個小時已經恰到好處，再睡就多了，所以不能再睡。

　　當然了，有病的情況除外。有的病了，必須多休息一會，這是可以的。比如說，年齡特別大、腦萎縮、或是血壓過高等等，有時候需要適當的多休息一會，這是又一回事。但在正常情況下是不能開方便的，所以說要堵漏洞，你就得真實的堵，哪個也不能少。

　　他這裏還有一個問題“隨順大衆叁點起來以後，下午就有精神了，還能多幹活，該如何是好”。我們修行是爲了幹活嗎？你爲了幹活，你就不爲了成道嗎？成道重要，還是幹活重要？首先得看幹活和成道哪個重要，你放在前面，是吧？我們不能因爲世間的利益，而放棄了根本的利益，這是很重要的。

　　就甯可不幹活，也不能說我叁點鍾起來。確實是困得不行了，我這確實是受不了，但甯可活不幹了。活可以不幹，但是佛的戒律不能破，你得堅持，這才對。你輕重不分，那還行？一定要分清輕重。不要因爲別的一個世俗的利益，或是一個旁岔兒，而失去了根本的利益，這就不合適了。

　　所以說你想克服地獄的因，這不是一件小事啊！所以說我們不要産生任何往地獄去的這種趨向，一定要克服。