問題四十七、首先感謝法師爲朝陽一行叁十余名居士講法，懇請法師開示，《般若波羅蜜多心經》裏的照見五蘊皆空，五蘊指什麼？阿彌陀佛!

　　五蘊講的是色、受、想、行、識。因爲有五蘊，我們不能成佛。破了五蘊，我們就成佛了。這個五蘊要講起來很長，也不應該講。爲什麼不應該講呢？因爲講完了會産生我的知見，來灌輸你們的知見。所以我們應該怎麼辦？就應該按照戒律去做，苦修，真實，一點不打折扣。不管你參話頭也好，念佛也好，必然有一天要破五蘊的。破了五蘊你就知道什麼叫破五蘊，什麼是行陰，什麼是堅固妄想，就知道了，就清楚了。這些東西不是人說的，人說了以後，怎麼說也不明白。因爲我們不明白，怎麼說也不明白。如果我們要明白了，不說你也明白，是不是？這還得自己證悟去，這才好。

　　但是“照見五蘊”，這個“照”不是說我們用眼睛去觀照，是不觀而觀，不照而照。當我們的無明破了之後，我們就可以見到五蘊了。這個是很關鍵的地方，所以說爲什麼我一再強調戒律的問題，目的是什麼？就是破五蘊。你想破五蘊，沒有戒律，什麼都破不了，你有漏你怎麼能破五蘊呢？財色名食睡給你轉得左一個跟頭右一個跟頭，你沒有那個定力怎麼破五蘊？你還得有這種定力，而且持戒嚴謹。

　　另外還有一個直心，絕不被困難所嚇倒，在世間修行，絕不向任何破壞戒律的現象妥協，你有這種定力你才能破五蘊。這些東西都是爲破五蘊做准備的，你沒有這些准備，想破五蘊，就想打打坐，我修行修行，就想破五蘊，天下沒有這麼便宜的事情。所以佛講了戒定慧叁無漏學，從戒定慧去破五蘊才是正確的。當我們修行的時候從外往裏修，修是從外往裏修，破是從裏往外破。換句話說，也就是悟是頓悟，修是漸修。漸修是從外往裏修，悟是從裏往外悟。