問題十六、下面一個紙條，第一個問題：師父，阿彌陀佛！請師父開示，具備什麼樣條件可以打禅七？

　　這個打禅七啊！我想不是你念經書念多少，就可以打禅七，主要是你能不能持戒。這個從居士這塊來講，首先從叁皈五戒做起，要嚴格。如果能嚴格，這個知見還少就可以打禅七。如果看經書過多了，反而這個禅七還不好打。禅七，什麼叫禅七呢？就是讓我們開悟，放下一切知見，不要打妄想。這裏不打妄想、放下知見，我們順著功夫去做就可以。

　　但是其中最難點的就是有漏，什麼是漏？就是財色名食睡，這都是漏！也就是五戒裏的殺、盜、淫、妄、酒就是漏！你必須把這個眼兒堵上。禅七每天的努力，不斷地加強。就像這個水杯，如果底下有五個眼兒，你要不堵上，裝多少水它都會漏出去。裝水越多漏得越快，因爲上面壓力越大，漏得越快。有時候我們平時沒感覺漏，因爲啥呢？一個是沒有水，一個是有不點水，可能是剛漏一點兒還沒注意。等水一裝滿的時候，禅七一加勁的時候，這個水的壓力就來了，有時候一下就漏出去了。

　　你打一個禅七，或是修了十天二十天，甚至你閉關閉了一年二年的，很努力，一下就從這兒漏出去了。等漏出的時候，我們那個心痛苦得不得了，甚至都不想活了，活著都沒有意思，非常痛苦。首先我們應該把這個眼兒堵上，雖然不能完全堵上，最起碼我們得控製它，叫它少漏一點，是不是？這還是可以的。所以打禅七應該具備什麼條件？第一個就是要五戒清淨，能夠真正皈依叁寶。

　　第二個就是要懂得諸法空相的道理。不像剛才講的，又附體什麼的。如果腦子老想這些事，老以爲這是正確的，這樣的話，打不了禅七。一旦境界出現的時候，你馬上就隨著這個境界跑了。有時候打禅七會出現很多的幻境。比如說我們正走的時候，就聽人說話了，甚至連喊帶叫，甚至還有佛講話，甚至阿彌陀佛來接引了等等的事情都會出現。你看別人都不知道，就你知道，你要仔細一聽還真有。實際上是什麼原因呢？就是聲塵的一種變化。

　　因爲我們每天在行走過程中有摩擦，就是這種摩擦的聲音，它都會隨著我們心念的不同，而産生不同的聲音變化。我們有時候不知道，就以爲是真的。打著禅七突然跑出來，哎呀，剛才不說著火了嗎？出去一看怎麼沒著火呢？完了，這功夫白費了。他不知道這個腳和這個地面的摩擦，鞋的摩擦聲音，産生的這個聲，它就會隨著我們心念的不同産生不同的變化，所以說這是很危險的。必須懂得諸法空相的道理這才能打禅七。當然了，不一定每個人都具備這個條件，最起碼主持禅七的這個人得明白這個道理。一旦有事情他能給解釋開，要解釋不開，“啊，這冤魂附體了，你去寫個超拔牌吧！你在那兒跪著念什麼，念《地藏經》去。”他越弄越重，最後會瘋的。

　　過去我們打過五個“藥師七”，我們打“藥師七”都是晝夜不停，晝夜不休息，每個七都是不休息，不允許睡覺。念一個小時，坐一個小時。有時會産生很多的幻境，所以必須把這些幻境解釋得很清楚，而且他一聽就明白。更主要的就是你的心、你的定力能夠讓他信服，能夠把它說清楚，而他能夠返回原狀，這才可以。打禅七，首先這個諸法空相的道理應該清楚，這是第二個條件。

　　第叁個條件：飲食。你吃叁頓飯要打禅七，我說你打不成。因爲禅七是爲了馬上開悟。飲食呢，佛不講了嘛，早晨是天食，這一天早晨吃、中午吃，這爲天人食；如果中午吃一食爲佛食；下午吃爲畜生食；晚上吃爲鬼食。所以說吃的食物多少，也決定了我們的趨向。你如果打禅七吃叁頓飯，已經具備這個畜生道的趨向。將來很危險，就跑到那裏去了，因爲你産生的幻象也是那裏，這是一個原因。

　　第二個原因就是邪淫。淫欲爲生死正因，飲食爲生死助因。這個飲食過多了還會産生淫欲心。所以佛製規定了絕對不允許過午再食，絕對不允許。出家人過午再食那就是犯盜戒，盜戒是幹嘛呢？如果出家人那樣做的話，他犯盜戒，而且是下焦腸地獄。所以說這個飲食要注意。要講起條件，還有很多，但也不要顧慮過多，但是起碼的這幾個條件應該具備。