問題十叁、第叁個問題：在家人能否給在家人剃度現僧相？即使有人說他已經開悟了，能給在家人剃度嗎？

　　這個是不允許的。剃度師就像法身父母似的，在家人不是你的父母。比如說，這話不太好說。你比如說這個畜生，墮落畜生胎裏，它生出來就是畜生，墮入人胎裏，他生出來就是人。所以說剃度現僧相就等于出家一樣，由僧人剃度他便現出僧相。如果不是僧人給剃度的，他所謂剃頭那稱爲白衣、光頭者，白衣光頭或是光頭白衣，他絕不是僧相。因爲在家人他不具備給人現僧相的能力，不具備這個法身父母的能力，所以說不可以。

　　“即便有人說他開悟了”，開悟了他也不是比丘。你想，居士就是證到初果了還要禮拜比丘。在家居士證到四果了，一個是涅槃，一個是出家。所以說不可能允許他給人剃度，這個是不允許的。有人說已經開悟了，這種話有時很多是妄語，特別要加小心。所以在家人如果給人剃度，就說明這個人並沒有開悟，要開悟了他就不會給人剃度。開悟了他就知道什麼是佛法僧，是不是？他不會隨便給人剃度的。

　　比如說這個文殊菩薩和大目犍連，是大目犍連尊者還是迦葉尊者？大目犍連尊者。他們倆往外走的時候，這個尊者就讓文殊菩薩先走，說：“你先走，你是大菩薩。”因爲佛認定他是大菩薩，甚至是佛母。文殊菩薩說：“你先走”。意思是說你現在雖然還沒有證到我這個地步，但是已經成爲羅漢了。你現在是常隨佛學，跟佛最近的，能弘法利生的，所以說應該你先行。最後文殊菩薩還讓尊者先行，就是大菩薩都尊重比丘。這個比丘不是什麼人都能當的。

　　我再舉一個例子。在南傳佛教有這麼一個說法，就是出家人如果已經證到果位了，但是你沒有持不捉金錢戒這條戒律，你也不算真正的比丘。就這一條戒律，沙彌戒律，就這麼一條戒律做不到，你都不能算真正的比丘。你想一想，你不是比丘怎麼能給人剃度呢？你沒有那個能力去讓別人現出僧相。所以這個應該加小心。甚至還有的在家居士，現在也算不上“居士”了，叫僧人禮拜他，甚至說他母親已經什麼能接引了等等的事情。這都是犯大妄語，這樣的人都是魔道。