問題九、下一個紙條，第一個問題：有的人認爲自己的行持不好，不敢受五戒，請師父開示。

　　就是說有的人很謙虛，認爲自己的行持不好，不敢受五戒，確實是個問題。如果殺、盜、淫、妄、酒還繼續做，確實沒法受五戒。但如果光認爲自己都做到五戒，和五戒要求一樣了再去受戒，這樣人存不存在？他是不存在的，不可能的。都是受戒以後，有了戒體，他才能從裏到外防惡止非，才能更好地去行持佛法。我們爲什麼對自己沒有約束力呢？爲什麼做得不好？就因爲我們沒有受戒。因爲受戒他其中有戒體，有戒體以後就能防非止惡了，我們才能更好地往這條道走。所以說不要考慮我做好了以後再去受五戒。只有受五戒以後才能做得更好，這個很重要。

　　“有的人就認爲自己行持不好”。行持不好是什麼原因呢？是我們不敢做啊，還是我們有些障礙？如果有障礙我們應該克服；如果不敢做，那你受戒和不受戒都差不多，沒等受戒就開始破戒，那就不合適了。我們如果沒有大的困難，應該趕緊受五戒，受五戒才能成佛呢。佛不講了嗎，受戒和破戒都能成佛。所以說這個五戒對我們居士來講非常重要，它是成佛的基礎。

　　像佛的父親，就是從開始受五戒，最後臨終的時候證到四果阿羅漢。這個很殊勝的，他這一生就了脫生死了。所以我們應該受五戒，不要考慮自己的行持問題。既然受了五戒就要豁出命去行持，豁出自己所有的利益來護持這個五戒，必然能成就。如果我們自己又想受戒，而又不想把自己所得的利益放下，該偷的偷，該撒謊撒謊，該邪淫邪淫，該妄語妄語，那就不行。

　　我們一旦要受五戒，一定要克服這些缺點，克服了這些缺點以後，我們就會從五戒中獲得大利益。受了五戒以後我們不妄語了，我們就會生出愛語、妙語，我們就會受人尊重。我們受了五戒，不殺生，不偷盜，衆生看著我們就放心，我們就會清淨，受人尊重。我們這一生，得到人身非常不容易。在這個末法時期如果能受上五戒那是很殊勝的，這是一件大事情，所以應該受持五戒。