問題叁、下一個紙條，第一個問題：頂禮師父！請開示：在家受菩薩戒的居士，在念佛堂可不可以主法做叁時系念法會？他有願力要度衆生，不圖名聞利養。

　　這個和我剛才講的是一樣的。就是說我們受了菩薩戒，只是按照菩薩戒條來要求自己，並不是說我們受了菩薩戒，就已經成爲菩薩了，或是已經成就了，我們就可以去做一些主法的事情了。在家居士，我的看法是，不管你受菩薩戒還是沒受菩薩戒，在念佛堂負責也好，不管做什麼法會，都不要說我在度衆生。都是自己在努力修行，這樣比較好。不是你是否圖名圖利——如果圖名圖利就更不對了。

　　現在有個問題，就是很多的居士，有些剛開始學佛還挺好，後來就是越走離佛法越遠了。爲什麼遠了？就是他開始認爲自己能夠弘法，能度衆生。就這一念，再有很多不相應的人沒有正確地給他解釋。他以爲他已成爲菩薩，或是成爲一個主法者，而去做這些事情，最後就遠離了佛法。

　　因爲末法時期，說法主只有叁寶，只有僧人是說法主。在家居士不可能成爲說法主，這是很重要的。不管你在寺院也好，在念佛堂也好，你不能成爲說法主、坐禅主、行來主，就是世間一切的弘法主都是僧人，這是佛給的任務。居士只能是來護持佛法，不能起主法作用。所以說在一個念佛堂裏，做主法的時候——所謂的主法，不應該做主法想，就是我領個頭就完事了，這是很好的事情，而避免了一種慢心。

　　特別是我們作爲居士來講，時時刻刻不應該離開叁寶。不是寺院有和尚在，有比丘在，有沙彌在，我尊重你，如果沒有就我老大，那不可以。我們什麼時候都應該有佛法僧的。所以說在念佛堂裏不可以提，說我是主法者，這個要注意。如果圖名圖利，那就走到邪道上去了，那就是邪命生活了。比如說，有的做叁時系念也好，做佛事也好，貪求供養，這就是邪業，就是我們說的不正業，八不正道裏的。所以這個應該注意。