聞我說法，分明解了

　　 “爾時、世尊爲病比丘種種說法，示敎、照喜已，從坐起去。”佛陀給他開示安慰、讓他安頓，然後就走了。“時病比丘世尊去後，尋即命終。”世尊走了，他很快就死了。“臨命終時，諸根喜悅，顔貌清淨，膚色鮮白。”他聽了佛陀的開示，心跟正法相應、跟正念相應、歡喜、清淨、自在，所以他的臉色沒有憂愁、沒有苦惱、沒有恐懼，非常安詳的就離開了。

　　 “時衆多比丘詣佛所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：“世尊！彼年少比丘，疾病困笃。尊者今已命終，當命終時，諸根喜悅，顔貌清淨，膚色鮮白。雲何世尊！如是比丘，當生何處？雲何受生？後世雲何”這些聖弟子們，去佛陀那裏請問：聽過佛陀的開示後，年少比丘走得這麽清淨、自在、喜悅、無懼，那麽在這樣的狀態之下，他死後到底是往生哪裏？“佛告諸比丘：“彼命過比丘，是真寶物！”佛陀就贊歎他，命終的這位年少比丘是寶物，也就是說他已經得法了。“聞我說法，分明解了，”聽我開示的法，他清楚，完全明白了。“于法無畏，”聽法、得法、入法，再沒有恐懼的心了。自在、自信、肯定，內心沒有猶豫了、沒有恐懼了。“得般涅槃，”他已經涅槃了。

　　 注意聽喔！這個很重要，所謂臨終助念，我們從這個地方就知道什麽叫助念。這位年少比丘，他連正見都還沒有具足，也沒有證果——得過人法，他擔心的就是：因爲我還沒有成就，我病這麽重，如果我死了會到哪裏去？他起了變悔的心、難過，佛陀的一番開示，從六處讓他知道因緣所生法，知道緣起法，他能夠聽進去、能夠體會、能肯定、能自在、能受用，就這樣子而已。你看他在短短的時間裏得解脫、得自在，佛陀證明他是得涅槃，涅槃是證阿羅漢，不只是得初果、見法而已。

　　 從這裏我們就要明白正見、正法有多重要，(年少比丘)臨終前，佛陀的一番開示，竟然能(使他)證涅槃，各位，(在這裏可以看出)臨終前的助念有多重要，這個叫才助念喔，佛陀幫助他回到正念、正見中來，當下就解脫！各位，我們要知道助念助在何處，助什麽念？助你住在正念中！這個很重要喔。

　　 這幾經很精彩，每一經都很精彩、都很重要，都告訴我們一些主題，很重要的正見觀念，我們把這些正見觀念都明白了，我們的修行就會有信心，不會隨著世俗的知見而轉、而動、而起變悔，就是在這裏。明白了、才知道我們學的法的重要，(明白)什麽是緣起法，什麽是正見，什麽是正思惟，什麽才是真正的解脫自在！跟世俗一般的邪見啦，外道的知見完全不一樣的，也才看出我們佛法的偉大跟特色——與世不共的特質在哪裏。你才能把握。

　　 “汝等但當供養舍利”他雖然是一個年少比丘，但是他已經證果了，他得涅槃了，把他遺體火化後得到的舍利，應該供養、尊敬。“世尊爾時爲彼比丘受第一記。”第一記就是阿羅漢果。

　　 連續這幾經下來，我們看這些都很感動，佛法有如是的功效跟奧妙，我們看了就知道佛法的奧妙在哪裏，(明白)我們今天要學什麽。我們不會在虛無飄渺的幻想中，我們會很如實的對待我們的身心跟生命。我們知道要做什麽，什麽叫修行，該往何處去，我們很清楚！這裏不是迷信、不是崇拜、不是靠他力，每一個都應該有這樣的正思惟，我們才不會走錯路，才不會走了很多冤枉路卻一點都不受用。