緣起如幻

　　 各位我們要明白喔，我們修行就是要達到這樣的一個了知，不是一切在拒六塵，你什麽都在拒，你怎麽拒法？爲什麽要拒？你當它實有才要拒，會汙染你又害怕你才要拒。如果你從正見上下手，觀察一切的六塵是緣起生滅、無常、非實、如幻，如果真的明白這樣的時候，你還用拒嗎，還要逃避嗎？不用！在萬法中念念跟法相應，念念跟緣起正見相應，雖於萬法中、雖於，色，聲，香，味，觸，法中，一樣的沒有妨礙你的解脫.

　　 這個很重要，我們現在人，因爲沒有從根本下手，不知道一切緣起如幻，不知道正見，所以他沒有辦法去觀察一切六塵的如幻非實，貪瞋癡才會引起來。你把貪，瞋，癡，當作實有的，六根六塵的相觸一切現象都是實在的，你怎麽拒呢？拒得了嗎？既使你今天到深山去不跟外界接觸，你內心中的意念能止息嗎？你還是以爲是實有的。如果非實，如果你已經不執著，你如果知道它一切法如幻，你還要去避免他、拒絕他？不需要，於萬法中沒有妨礙你的心清淨自在，這個才是真正的解脫啊。很重要啊，我們現在很多人沒有辦法找到這個根源是什麽，從根源處的正見下手，把我們的“程式”理清，你在萬法中不再執著啦，那個才是真解脫。

　　 所以這裏一直談重點就在這裏，你觀察一切法，知道它緣起如幻非實、無常、生滅是磨滅法，是不可能常住的。這樣明白真實相以後，你還有什麽可以染著呢，所以真正的解脫阿羅漢，不是真的看到什麽就會避開，避什麽呢？一切法本來就清淨，一切法本來就沒有障礙，是你因爲不明白，起了染著才會生出問題，於一切法中知道如幻非實，於一切法中又如何能染著，染的上嗎？

　　 所以我常常講，我們大乘佛法，其實就是在這個根本上下手的，跟原始的佛法並沒有什麽矛盾，從生滅知道它的如幻，也就知道它的不生不滅。那麽大乘法就是直接從不生不滅的根本法性上著手而已，所以他一樣地知道一切法的空性非實，沒有一法是實在的話，哪一法有實生實滅？直接契入涅槃的無爲，直接契入不生滅的法性空寂，所以與根本法的從生滅無常下手完全是一樣的，所以有的把大乘法跟小乘法分開了，以爲不一樣，其實沒有不一樣。從無常體會無我進入涅槃，大乘法直接從緣起法性契入，當下寂滅清淨，一樣的道理。所以從大乘法，明白一切法的法性，本自清淨，你於萬法中，就沒有黑暗的觀念，沒有染著的觀念，沒有汙穢的觀念，直接就是，當下一切現成，這沒有什麽不對的。

　　 所以菩薩要利益衆生，才能這樣的沒有障礙的，於萬法中不取不染。不然請問：我們要怎麽樣的在所謂的五濁惡世，你怎麽渡化衆生，才能不取、不舍、不迎、不拒，是不是這樣？才有辦法在萬法中得自在，也才能在隨緣應化中，去利益一切衆生，這個重點要明白，所以真正的解脫不是離開萬法，而是在萬法中解脫。