《二課合解》第二十叁講

　　6月14日上午 9：00，釋親佛法師在榕桦寺念佛堂講授《二課合解》的最後一部分內容“祝贊儀”。

　　現謹取簡文如下：

　　諸贊

　　寄歸傳，立贊頌具六義：一能知佛德深遠，二體製文之次第，叁令舌根清淨，四得胸藏開通，五處衆不惶，六長命無病。前二是因，後四是果。贊頌之體，原出于經論。流傳東土，後世展轉製爲音韻偈贊。如現今所唱，仿于魏時陳思王曹杆，因誦佛經以爲至道之宗極，乃至轉讀七聲升降曲折之響，世皆效之。後遊魚山聞有聲特異，清揚婉轉，遂仿其聲曰梵呗，今所傳魚山梵呗，即其遺製也。今禅門日誦諸贊，皆是古今德士遞相製作也。

　　大祈禱文

　　大圓滿覺，應跡西乾。心包太虛，量周沙界。仰叩洪慈，俯垂明證某國某省某縣某寺比邱某甲等。

　　于今某年某月望朔旦之辰。雲集僧衆。登臨寶殿。諷演祕章。稱揚嘉號。所集洪因。端爲祝延。今上國恩。民圖無疆。伏願金輪永鎮。玉燭常調。八紘安有道之長。四海經樂無爲之化。現前大衆同念金剛無量壽。護國神王菩薩摩诃薩。

　　此祈叁寶以願國泰也。大，贊佛法身。圓滿覺，贊佛報身。應跡，贊佛應身。西乾，即西天竺，今謂印土也。心包二句，贊佛心智無邊也。沙界，恒河沙世界也。洪慈，佛也。俯垂明證，是求佛俯首垂鑒而爲證明也。玉燭，四時之氣調和也，人君美德如玉，而明若燭，則到長四時和祥也。八紘，出淮南子，四方四維也。無爲之化者，聖王治世以仁，罪無重刑，民情大歸。如堯治國，稱爲聖德之世。史雲萬載堯天。

　　贊

　　韋馱天將，菩薩化身，擁護佛法誓弘深，寶杵鎮魔軍，功德難倫，祈禱副群心。

　　韋馱，梵語，此翻智論，姓韋，諱琨。清規證義雲，或曰蜜跡力士，或曰樓至佛。正法念經雲，昔有國王有二夫人。第一夫人生一千子，試當來成佛次第，釋迦探籌居第四。第二夫人生二子，第一子願作梵王，爲請千兄轉*輪主。其次願爲密跡金剛，護千兄教，今內祕外現執金剛杵，是知非樓至也。

　　鎮，壓也。倫，比也。祈，求也。禱，懇也。副，貳也，佐也，審察也。群心，衆人心也。

　　贊

　　伽藍主者，合寺威靈，欽承佛敕共輸誠；擁護法王城，爲翰爲屏，梵刹永安甯。

　　梵語伽藍，此雲衆僧園，謂衆僧于此養道育聖，猶園之生植花果也。主者，護伽藍諸神也。佛世有十八護神，一美音，二梵音，叁天鼓，四歎妙，五歎美，六摩妙，七雷音，八獅子，九妙歎，十梵響，十一人音，十二佛妙，十叁歎德，十四廣目，十五妙根，十六徹聽，十七徹視，十八遍視。此佛住世時受囑護法之神也。東土有華光、玄應、關羽、昭明太子等，隨處顯靈，故多奉之。禦音曰欽，又敬也。承，領也，蒙也。輸，委輸也，送也。法王城，即寺院。翰，幹也。屏，蔽也。今伽藍諸神護法，不爲外魔所幹，如翰如屏也。梵者清淨也。梵語刹摩，此雲土田，萬境不同，莊嚴差別，皆名爲刹，此通指叁千國土名刹。今號伽藍爲梵刹者，西域以柱表刹，示所居處也，古者寺院講法，或禅者有得益處，皆于門外樹刹竿以幖幟之。

　　贊

　　拈花悟昌。祖道初興。綿延四七演真乘。六代遠傳燈。奕葉相承。正法永昌明。

　　昔日世尊在靈山會上拈花示衆，百萬人天悉以罔措，唯迦葉破顔微笑，世尊告曰，吾有正法眼藏涅槃妙心，實相無相微妙法門，咐囑于汝，汝當護持，毌令斷絕。是以迦葉爲初祖，綿延遞傳至達磨尊者，爲西土第二十八祖，故曰四七。真乘，即心印也。以尊者至東土爲初祖，六傳至慧能大師，故曰六代。遠傳燈者，祖祖相傳，傳佛心印，如燈續明，永遠無盡也。奕葉，累世也。相承，互相傳受也。

　　食粥有十種利

　　一資益身軀顔容豐盛，二補益尫羸增長氣力，叁補養元氣壽算增益，四清淨柔軟食則安樂，五滋潤喉吻論議無礙，六調和通利風氣消除，七溫暖脾胃宿食消化，八氣無礙滯辭辯清揚，九適充口腹饑餒頓除，十喉吻沾潤渴想隨消。