人生的佛教

　　太虛

　　 現在國內與國際所有的人類，經過這次大戰的痛苦，大家都希望社會安定，世界和平，而且長遠、永久不再受戰爭的災難，這是人人普遍的心理！美總統杜魯門講：“在今日高度科學發展下，亟須高度的道德配合，重造和平幸福的世界”。因科學發展，製造新式武器，如不以道德運用、駕禦，爲害人類實甚，此則非昌明高度道德性的宗教不可。世界叁大宗教，以佛教教義博大精深，最適合人類實際生活之道德，足以補科學之偏，息戰爭之禍，以維持世界的永久和平與幸福。佛教的本質，是平實切近而適合現實人生的，不可以中國流傳的習俗習慣來誤會佛教是玄虛而渺茫的；于人類現實生活中了解實踐，合理化，道德化，就是佛教。所以擬定這“人生的佛教”題目，來和各位平平實實地談談。

　　 在人類生活中，做到一切思想行爲漸漸合理，這就是了解了佛教，也就是實行了佛教。因爲佛陀教人持戒修善，息滅煩惱，就在使人類的生活合理化。人類生活中可共同通行之道，便是道德；互相欺詐、淫亂、爭奪、殺害，皆是不道德的行爲。佛法切實的指導改進，使其互相推誠、仁愛、謙讓、扶助，這就是學佛的初步。學佛，並不一定要住寺廟、做和尚、敲木魚，果能在社會中時時以佛法爲軌範，日進于道德化的生活，就是學佛。

　　 若以合理的思想，道德的行爲，推動整個的人生向上進步、向上發展，就是菩薩，亦即一般所謂賢人君子；再向上進步到最高一層，就是佛，亦即一般所謂大聖人。故佛菩薩，並不是離奇古怪的、神秘的，而是人類生活向上進步的聖賢。

　　 佛教，並不脫離世間一切因果法則及物質環境，所以不單是精神的；也不是專爲念經拜忏超度鬼靈的，所以不單是死後的。在整個人類社會中，改善人生的生活行爲 ，使合理化、道德化，不斷的向上進步，這才是佛教的真相。

　　 人生的解釋：狹義說，是人類整個的生活；廣義說，人是人類，生是九法界的衆生。人類是九法界一切衆生的中樞，一念向下便爲四惡趣等，一念向上便爲天及叁乘等，故人類可爲九法界衆生的總代表，也就是九法界衆生的轉折點。

　　 全宇宙的一切存在，盡是衆緣所生，由于因緣和合關系相續，流行爲宇宙間一切存在的事物。一切存在中，有一部分是有情衆生；這一切有情衆生，是指具有情感意識的地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人及天等。衆生中的人，是衆生中具有聰明才智的一種，故諺曰："人爲萬物之靈”。因爲它太靈活，所以向上也容易，向下也容易，人做得不好就可以墮下，做得好就可以向上。若不能向上，總要保持爲人之道，勿使墮落才好！

　　 人生，不論古今中外的宗教賢哲，總是教人爲善，與人爲善，向上進步以養成完美的人格；增益人類共同的生活，以求安樂、和平。佛教于充實人生道德，極爲注重 ，人生佛教尤以此爲基本。依佛教進修。更可由人生進升叁界諸天，以及于出世叁乘的羅漢、辟支佛、菩薩。即所謂依五戒進修十善、四禅、八定而生天，觀四谛而成羅漢，悟十二因緣而成辟支佛，修六度萬行而爲菩薩。再由天及叁乘加功進行，成大菩薩，以大願大悲，遍一切世界普度衆生，即成爲遍在叁乘六趣的大菩薩。由大菩薩積功累德，福慧圓滿，乃證盡善盡美正等正覺的佛果。所謂佛果，即以全宇宙、盡虛空、遍法界究竟清淨爲身，也就是人生煩惱痛苦完全消滅，至于最合理最道德的和平安樂的境界。

　　 由此以觀：由人向下爲一切有情衆生，由人向上爲天及叁乘、菩薩、佛。上下總依人生爲轉依，可見人生之重要性。我們應依佛的教法，在人類生活中，把一切思想行爲合理化、道德化、佛法化、漸漸向上進步，由學菩薩以至成佛，才是人生最大的意義與價值。

　　 “佛教”狹義說，“佛”是指釋迦牟尼佛，“教”是釋迦佛所說叁藏十二部的學理，故亦曰“佛學”。廣義說，一切衆生皆是佛，一切世間人及衆生的思想行爲、精神物質、正報依報的一切，總不出佛說的因果法則，故亦曰“佛法”。所以、普泛言之，佛教是一切衆生所依的佛教；切近言之，就是“人生的佛教”。