十八界

　　根塵接 有六識 十八界 從此立

　　六根與六塵常相涉入，即有六識生起。六根、六塵、六識合起來，稱爲十八界。“界”略說有種子、能持、法界叁義：種子義是說阿賴耶識中能生諸法的功能名界，即十八界法各從自種生起而有差別相；能持義是說能持諸法自相名界，即十八界法各持自相不亂；法界義是說此十八界法統攝一切有爲無爲染淨諸法。具此叁義，故名爲界。廣說界義如《大毗婆沙論》卷七十一中。

　　《雜集論》卷一雲：“界有十八：謂眼界、色界、眼識界，耳界、聲界、耳識界，鼻界、香界、鼻識界，舌界、味界、舌識界，身界、觸界、身識界，意界、法界、意識界。何因界爲十八？由身具等，能持過現六行受用性故。身者：謂眼等六根；具者：謂色等六境；過現六行受用者：謂六識；能持者：謂六根、六境能持六識，所依所緣故。過現六識能持受用者：不舍自相故。當知十八以能持義，故說名界。”

　　以上五蘊、十二處、十八界名爲叁科。佛說叁科的目的，主要是爲令有情斷除叁種我執。爲除遣有情的自性我執，特說五蘊法，令諸有情觀自身心全是依五蘊假合而有，其中無有實我(自性)可得。說十二處爲令有情斷除有受者的我執想，因觀十二處，能知根境接觸，方有感受，其中並無實有的感受者。說十八界爲令有情觀己作業，知是根、境、識叁相對和合，其中隨離一法，皆無造作可得，故此叁者都不是真實的造作者。既然五蘊法中求我之自性了不可得，十二處中、十八界中亦無真實的受者、作者可得。那麼，真實的我在哪裏呢？學佛者依蘊、處、界叁科而觀，不僅可以了達人我本空，斷煩惱障而證涅槃，同時亦能了達法我也空，斷所知障而證大菩提。這就是佛陀建立“叁科”法門的所以然。

　　另外：蘊、處、界叁科更可以互融互攝，一以貫之。如十八界中的五根界、五塵界及法界中的法處所攝色，與十二處中的五根處、五塵處及法處中的法處所攝色類同，也與五蘊中的色蘊類同。十八界中的意根界、眼等六識界，與十二處中的意根處、法處中有爲部分的眼等諸識類同，也與五蘊中的識蘊類同。十八界中法界裏有爲部分的心所有法和不相應行法，與十二處中法處裏有爲部分的心所有法和不相應行法類同，也與五蘊中受、想、行叁蘊類同。十八界中法界裏的無爲法與十二處中法處裏的無爲法類同。(五蘊中未立無爲法，故不與之相攝)