導 讀

　　《百業經》顧名思義指的是至少有百則關于業力的經典，主要記載衆生現世事迹與過去生相關涉及的因緣業果。內容的起頭，一般是藉由佛世時衆生的一生遭遇，或出生富貴，或長相醜陋，或不如法，或得道證果，種種衆生相的差異，透過佛弟子請示釋迦牟尼佛，因而了知該衆生何以會有此業果的過去生因緣，鮮明傳達出「縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受」的因緣果報法則。

　　這部選集的出處是藏文經典，由藏傳佛教的晉美彭措法王所傳講，索達吉堪布翻譯爲中文，再經由印經協會編輯組精選四十則故事，加以刪繁潤飾而成。索達吉堪布的譯序中介紹「此經是在唐代由漢文譯成藏文」，然未能在漢傳《大藏經》中找到漢文本。經由編輯組查證，發現數則類似故事出現在《大正藏》本緣部中的《撰集百緣經》、《雜寶藏經》中，有興趣的讀者，可翻閱參考。

　　本選集中所牽涉到的衆生，約可分爲二類，第一類衆生雖生在佛世，卻無緣修學佛法，或已學佛但還未解脫者，前者以仍在地獄、惡鬼道受苦衆生爲主，後者有國王、比丘、比丘尼、王妃等；第二類衆生則是已獲得解脫，或蒙佛陀授記，這類衆生僅限于人、天，含括國王、死刑犯、大臣、小孩、首陀羅人、天子圪各種身份(參見附錄一)。另外，亦有多篇涉及佛陀過去生中行菩薩道的事迹(參見附錄二)。

　　當閱讀到第一類衆生的業迹時，不妨注意一下，他們生在佛世，又幸運地蒙世尊以他們爲例，說明其前世業因，渡化衆生，爲什麼他們無法修學佛法乃至解脫？最主要的原因是什麼？若已了知地獄、惡鬼道的衆生，在其惡業未消盡以前，是無暇修學佛法，如此可再尋求他們墮入惡道的緣由，以及何時可脫離惡道，何時可達解脫證果。經過這樣的探求之後，相信不用他人多說，也會明白何以要避免墮入惡道。

　　至于第二類衆生則是無論何種身份，遭逢何種順逆境，皆有機會遇佛聞法，修行得解脫，可想想爲什麼他們有這樣的善或惡的因緣？最重要的因素是什麼？如此，必得留心他們過去生中，曾造下什麼樣的業緣，或發過何種善願，促使他們生逢佛世，不管出生富貴或貧賤，即使在惡業未完全消盡之下，仍能在世尊面前，或親聞佛法，或出家，乃至解脫生死。

　　透過對這些衆生過去因緣的了解，見賢思齊，見不賢內自省，可抉擇出適當的行爲准則，尤其要避免造下墮入惡道的業因。佛世時的惡道衆生，無緣學佛，是我們最好的警惕。除了消極不再造惡業外，更需積極累積善業資糧，行持六度，這樣就算我們遭遇過去生所造下的惡因成熟時，也能以此積善修行功力平等心面對，隨緣消舊業，至少確保承受惡業的當下，不會再造新殃。那麼當未來佛出現世間時，我們就有把握以人身遇佛得度。

　　雖然「佛在世時我沈淪，佛滅度後我出生，忏悔此身多業障，不見如來金色身。」是現代佛子的一大憾事，但不要忘了，我們仍在世尊的教法之下，並擁有難得的人身，又有緣讀此《百業經》，何妨效法先賢，至誠發願，願將來在彌勒佛的座下，親聞法音，獲得解脫，或蒙佛授記。那麼即使先前所造之惡業先成熟，但所發的善願與所聚集的善業，是不會因而滅失的，當舊業消完，也正是善因善業成熟之時。期昐有緣我們龍華叁會再聚首。