信心的培養和提升

　　弟子：對于佛法有一定了解的人都知道，信心是成就的根本。我個人感覺，信心包含兩方面，第一是對佛法的信心，第二是對上師的信心，對于我們來講，如何增強這兩方面的信心？

　　上師：簡單來講，能夠皈依佛門，已經能說明你對法和上師是有信心的。如果你一點信心沒有，你也不可能皈依。皈依後，上師會傳給你法來修。上師傳什麼法，肯定是有原因的，所以你要根據上師的要求去修這個法，要相信這個法。

　　那麼，如何增強對法的信心呢？可以看一些資料，看一些書，看一些其它高僧大德的開示，通過這樣的途徑，不斷的思維，從而建立和增強對法的信心。比如你修一個法的時候，可以找資料看一下，修這個法有什麼功德，有怎樣的加持力。舉個例子吧，比如21度母經，以前有個人念21度母經，但他只會念前一半，後一半不會念。有一天他遇到了鬼，他很害怕，于是就跑，邊跑邊念度母經求度母保佑他。追他的那個鬼，後來遇到了另外一個鬼，于是就問那個鬼，是否看見一個人跑過去。另外一個鬼回答說，沒看到人，我只看到一條腿的度母過去(只會念一半的度母經的緣故)。

　　另外一個例子我在寺廟時講過。有一位老母親，家後面的山上有個修行洞，一位成就的上師和他的隨從在此修行。老母親每天都念度母經，因爲非常虔誠，所以她家房頂總是出現彩虹等瑞相。這個情景被修行的那位上師和隨從看在眼裏，上師是明白怎麼一回事的，隨從卻不。隨從決定去看看原因。他來到老母親家，發現原來是老母親在念度母經，卻因爲不識字而好多地方都念錯了。隨從熱心的給予糾正，老母親也學會了正確的讀法。但也正是從那一刻開始，老母親因爲總把注意力放在讀音的正確與否上，而無法全心投入在誦念中，信心也就不如以前的大，她家房頂的瑞相于是也再看不到了。山上修行的上師看到瑞相不再出現，知道肯定是隨從搗了鬼，于是叫來隨從追問。隨從說是出于好心，糾正了老母親的讀音。上師一聽非常生氣，呵斥隨從說：那是隨便能糾正的嗎？連我都不能，你又怎麼有資格去糾正？遂讓隨從下山告訴老母親，是隨從自己記錯了，其實老母親原來念得並沒錯誤，請老母親還按以前的念法念下去。這樣一來，老母親又恢複了以往的專心和信心的投入，以前的瑞相也再次出現了。那位老母親最終因爲她的虔誠修行，臨終時獲得了解脫，得到了自在。

　　這兩個例子，說的就是法的加持力。實際上，加持力大小在于自己的信心，信心越大，加持力就越大。對佛法有信心，才能進入佛門；對上師有信心，才會皈依上師。那麼上師傳個你某個法，肯定是有原因的。同時，傳給你的這個法，也是跟你有緣的法，因此，要不斷的修下去。

　　上面說的是培養對法的信心。至于如何培養對上師的信心，第一是緣分，是因緣，有點先天的因素。有的人和上師一見面就能産生信心，這就是一種緣分。除此以外，第二點就是要親近上師，通過和上師的日常接觸，發現上師的優點。一個真正的上師，越親近他，你越能感受到他的智慧與慈悲，這樣的話，給你帶來的加持也就越大。

　　弟子：剛才您提到信心，一是對法的信心，一是對上師的信心。有些弟子自己感覺，對法很有信心，對上師自然也有信心，但就是不能持之以恒的修法做功課，經常比較懈怠，這樣的情況如何對治？

　　上師：如果你真的覺得對法有信心，對上師也有信心，但你還是比較懈怠，不能精進修法，那麼其原因大概有兩個：一是對自己沒信心；一是對佛法還沒有真正的定解。

　　那麼解決辦法也有兩個：第一，是想辦法加深對佛法的理解，逐漸産生定解。可以通過看書、看資料、看開示等，不斷去領悟佛法的內涵。這樣一來，你對法的理解會越來越深入，對法的信心也越來越增強；第二，修法的時候要培養一種歡快的心情，精進的含義其實是要你創造一種快樂，培養一種歡喜心，然後帶著這種歡喜心去修法。如果歡喜心培養不出來，懈怠是必然的，你不可能精進修法。但只有你對佛法的法義真正升起信心的時候，你修法時的歡喜心才會激發出來。假如你對法沒有堅定的信心，歡喜心不可能自己跑出來；同時，一旦你感覺到了修法的快樂，你對佛法法義的理解也會更深一步，同時對法的信心也會增強一步，這是相輔相成、相互影響的。

　　舉例來說，比如我們很餓的時候，我們知道吃飯能解決饑餓的問題。那麼這個時候，如果叫我們去吃飯，我們一定非常積極的去吃。學佛修法也是這個道理，饑餓是痛苦的，輪回也是痛苦的，吃飯能解決饑餓的痛苦，同樣修法能使我們從輪回的痛苦裏解脫。既然吃飯時我們那麼積極，爲什麼到了做功課時，反而那麼懈怠呢？­——這個例子說明，很多時候，我們對佛法並不是真的有信心，自己所謂的信心，更多是停留在口頭上的。漢地很多人都會說“酒肉穿腸過，佛祖心中留”，如果真的把佛祖留在心中，這就是信心。但有多少是這樣的呢？所以說，很多都是口頭上的，都是口頭禅。

　　從另外一個角度講，大乘佛法講的是自利利他，提倡爲了所有衆生發菩提心。如果你連平時規定的功課都無法做下去，你如何自利？如果你連自己都無法利益，你又怎麼會去利益一切衆生呢？

　　多看看《普賢上師言教》，通過對理論的學習，培養對佛法的信心，然後逐漸的在修法的時候，會産生一種歡喜心，帶著歡喜心去做功課，就很好了。如果修法時不能産生歡喜心，你是沒辦法持之以恒的，你會覺得做功課就是吃苦、受罪。你爲了做功課，你就必須要堅持，如果有這樣的心態，你不可能每天都做功課，你會給自己很多的借口，然後你就懈怠下來了。

　　你們在做功課的時候，要把功課內容搞清楚。比如念某個經，要懂得經的大概意思。然後在念的時候，要投入到經中，就跟拍電影一樣，你要做一個演員投入到劇中，把心與經相合，這樣一來，你的雜念會越來越少，這個時候，你就是功課的主角——此時，你的功德也是最大的。

　　弟子：有時我們看高僧大德的傳記，我覺得成就太難了，很多時候，我對解脫缺乏信心，象我們這樣的凡夫，真的能解脫嗎？

　　上師：如果你自己認爲無法解脫，那最後的結果就是無法解脫，這完全是由自己的信心決定的！通過看高僧大德的傳記，了解到他們成就的艱難，從而對成就的道路有個基本的認識，這本身是很好的！但你不能讓困難摧毀你的信心，對自己沒有信心，你就永遠修不起來。你應該有這樣一個心——這些高僧大德是通過不斷的精進獲得了成就。我作爲一個凡夫，如果想解脫，肯定要付出比大德們更大的努力，只有這樣，解脫才有可能。

　　先別說佛法，就是世間的任何一件事情，你不付出艱苦的努力都無法獲得一點成就，真正成就佛法哪能那麼容易呢？所以一定要有信心！

　　另外一個就是忏悔心，這非常重要。沒有忏悔心，修一輩子也沒用！我們在坐的都是叁、四十歲的人了，你們自己想一想，這幾十年過來，善事做了多少？惡業又造了多少？我想你們不可能都造的是善業。有惡業是一定要忏悔的，時時刻刻提醒自己，要有忏悔心。

　　尼瑪才仁整理于07年12月