禅十感想 — 定力來自定心

　　雪松

　　禅十被安排在莊嚴寺那遠離塵囂的山上。

　　我是新參，第一次參加禅修，爲期十天的禅修將會如何渡過，對我而言，事先沒有任何想象空間。當我看到張貼出來的時間表，標注著我們每天起碼要坐4支香(最長的一支香爲時兩個小時)，這才知道打坐是禅修的基本工夫。

　　從小到大，禅，于我印象中，是讀初一時，語文老師在課堂上說到「拈花微笑」，我因心向往而寫在臉上癡癡的表情；是長大一點後，看那些似懂非懂的禅宗公案時的眉頭緊鎖；是某日讀到「本來無一物，何處惹塵埃」時的心眼一亮；這次禅修過程，令我回味了一切，而又超越一切的感受和體悟。個中滋味，如人飲水，冷暖自知。

　　殿內打坐

　　早晨4點多，天還沒亮，我們中的一些同修，就早早來到大佛殿就位了。禅師助理先帶領我們做“妙定功”，從頭到腳放松身體的每一個部位，幫助我們從內到外作好上座准備。30分鍾後熱身結束，我正擦拭額頭的小汗珠，大部份的同修已經熟練地雙盤上座了。

　　我也趕緊坐好，開始數息。不知不覺，突然發現自己數到了30。停，重來！又突然發現自己數亂了數字。停，再重來！我越關注于數數，越發現數字在腦中跳來跳去，甚至到後來，發現自己的呼吸也越來越急促。就在反複錯誤中，傳來了意味著這支香結束的磬聲。哦，真夠嗆！我像是個不會數數字的孩子，在數字中顛來倒去。大殿的時鍾告訴我，這些紛亂的事情，是發生在短短40分鍾裏面的細節。我一邊按摩著兩條腿，一邊慶幸自己終于有了禅坐數息的經驗。盡管這些經驗是如此的初級和紛亂。

　　幾個日出日落之後，很快迎來了讓我終生難忘的那支香。

　　數息出錯間或還有，但與禅十第一天相比，自己的覺照能力增強了很多，數錯了自己馬上能知道。秘訣就是禅坐時，一定要全身心放松，收攝六根對六塵的貪念，做到視而不見、聽而不聞……心靈放松才能去管理頭腦，才能糾正錯誤。頭腦是最不知疲倦的頑劣小孩，動不動就要出些花樣來搗亂，妄念都是來自于頭腦所編織的故事性情節。當我把呼吸調細調柔了之後，心緒也就穩定了，心的敏感度就增強了。頭腦再編些故事出來騙人的時候，心就會跑出來做糾察。大凡問題都是頭腦和心之間的沖突，這兩個器官用手掌比劃一下，不過兩個虎口而已，但是很多人往往用了一輩子才走完從頭腦到心的距離。

　　1到10的數息回圈，不知道持續了多久，經常背痛的地方，突然又來湊熱鬧。不一會，背痛越來越令我心煩，再繼續這樣的坐姿，我已無法進行比較舒展的呼吸。數息自然就變得痛苦起來。我開始無限期待磬聲的到來。記得禅師解釋過，打坐是一種幫助調整身形、調整呼吸和調細心念的工夫，是任何修行法門都注重的必修功課，非常重要。只是此刻的心，因爲背痛而被吊起來懸著，自然無法放松，我看到我的心念，已經跑去尋找磬聲了。

　　我的肩、背和大腿、小腿的肌肉及膝關節的韌帶，開始酸痛得更厲害。額頭也隨之冒出一陣小汗珠。我被身體的痛苦折磨著，而且很想放腿稍微調整一下，又怕發出聲響影響大家。偷偷睜大眼睛，看看前排左右的同修們，哇！不管是年輕的黑頭發，或年長的白頭發們，他們都端坐著，一動不動啊！再忍一忍吧，不要影響別人。

　　又過了不知多久，我的股骨關節、膝關節韌帶和踝關節韌帶，開始同時挑戰我的痛感底線，一陣陣鑽心的痛楚像海浪般襲來。我條件反射的想到，要放腿盡快結束這樣的痛苦。想到禅師曾經說過，要靠訓練自己的心，來對治各種散亂，來看清楚自己的念頭，甚至找到人生的答案…，好吧，我對自己說：“看看自己的色身，它是什麼？如何與它共存？”我試著把呼吸調整到平和的狀態，不再去盼望磬聲，不再去抗拒呼吸間的痛楚。我開始把心念挪向痛點，更深更靜地去面對它、看著它—我發現痛與痛之間，居然存在間歇。我還發現那些痛楚的間歇，是美妙的—如果我在痛與痛的間歇裏放松，那些痛苦的肌肉和韌帶會如何？我照著自己的猜想，去做了之後才明白，我的肌肉酸痛，是因爲自己不懂得及時放松，或是太把痛當回事而導致的。我繼續透過痛感去體會痛感，發現它是變化的，那些原本焦灼的痛楚後面，居然有些許涼意産生。好有趣的經曆！痛，也是以無常的方式表現的啊！

　　禅師還提醒關于境界的態度—打坐時，不要期待任何感受或境界，不管碰到什麼，只管放松用功。每一次打坐都要如如不動！沒錯，我知道我無法完全消除痛感，磬聲不會因爲我的痛而敲響。唯一能夠解救我的，就是我得找到我與痛的相處之道，並且可以樂在其中。這就是我們說的－覺而不受、不被外境所轉吧！那需要我們的心，被調到非常專注而放松的狀態，需要自我探索的勇氣和信心。只有這樣，這顆心才是自己的，而不是聽任其他因素擺布的。

　　當那聲原本被我無限盼望的磬聲，終于在1小時20分鍾後真的響起時，我知道，我已行過千山萬水。

　　戶外經行

　　除了在大佛殿練習禅坐，我們還進行了戶外經行，這是禅師特別安排的，關于動靜結合的訓練。我們老老少少幾十個人，各自背著自己的打坐墊，跟在禅師身後，准備由大佛殿去七寶湖邊禅坐。看著個個手提肩扛的逃難樣子，心中不免好笑。禅師說：「讓我們背起行囊離家出走」。那一刻，我突然感到肩上的袋子好沈好沈—背著包袱的是誰？包袱裏是什麼？那個大塑膠袋裏不就裝著打坐用的坐墊和蓋腳毛巾麼？怎麼會這麼沈？思來想去，不明白。好吧，眼下只管邁開腳步，踏去由碎石鋪就的山路，跟著隊伍朝前走。時值初夏，舉目四望，山坡上郁郁蔥蔥，鳥語花香…，耳邊的風聲、鼻尖的草香、眼前的翠綠，早已讓我忽略了背上行囊的重量。

　　走啊走，突然開竅。對呀，背了幾十年在肩上的“布袋”，裏面不只是一些看似簡單的東西，還有貪瞋癡慢疑、功名利祿和無法自控的各種無明情緒呢！凡此種種累贅，叫人數不勝數！難怪會重啊！此時此刻，我悲喜交加，內心唏噓不已。擡頭一看，不知不覺，已行至七寶湖邊。阿彌陀佛，善哉善哉！

　　在樹蔭庇護下，我們一字排開，大家面對湖光山色，開始靜心禅坐。好美的一池湖水，碧綠碧綠的；稍一擡眼，湛藍湛藍的天空裏，點綴了兩叁只老鷹在那裏盤旋。湖水倒映了岸上的參天大樹，真叫人分不清水裏的或岸上的，哪一個才是真實的。有條大錦鯉從水裏浮出，湖面自然泛起漣漪。水中倒影被漣漪蕩開去，一波一波的分解了原本樹木映在水中的樣子。水裏的景色自然破了相，而岸上的樹木仍舊偉岸地在那裏。禅師說，若是把心鏡擦拭得一塵不染，平平整整，時時刻刻，可以如實呈現外境，而無半點歪曲，那麼心就不會隨著鏡面的幻化，而起起伏伏，自然就不會跟著外境而自尋煩惱了。心，是需要被這樣照顧的。每個人的心湖中，有沒有情緒的魚兒時不時探出頭來換口氣？攪和了心鏡如實呈現外境呢？舉個生活中最普通的例子：當我們正在工作或閱讀時，恰逢身邊有人說話，我們會說“好煩，我被他打擾。”試問，是我們心湖裏的魚先冒頭，以至于心境産生了漣漪，造成自己先開溜去關注他了呢？還是他真的用槍逼著我們出了定呢？顯然是前者吧！他講話與你何幹？在工作、生活中鍛煉自己的定力，不爲身邊的人事所遷，那就是禅定功夫了，也即是俗話所說的－公門之內好修行吧！

　　人生中有太多的問題困擾著我們，很多問題由于沒得到及時處理，而又很快産生了其他更複雜的問題。我們的生命很多時候，都在處理那些原生問題，以及再造出來的問題，而沒有盡頭。試想，若我們能夠停下匆忙的腳步、安下心來面對問題，拿出勇氣和它們近距離對峙的話，我們很快就能找到，早就存于自己心中某處密室裏的智慧之劍。通過精進用功，掌握這柄利劍的用法後，果斷斬除千絲萬縷錯綜複雜的無明藤蔓，那麼人生的幸福時光，必然會多出許多。

　　十天嚴格的禅修之後，雖然我因打坐痛得有時走路都得扶著牆，還一瘸一拐的，但是很高興自己又有了一個新的身份—禅和子！一直以來，總莫名仰慕圖片上正襟危坐的參禅者，卻哪裏知道那樣的威儀，是靠著長年忍痛調身調息調心而來；驚天地泣鬼神的正知見，在禅者的口中通常只被輕描淡寫的吟誦出來，卻哪裏知道他們于行住坐臥中，早就胸有成竹定力滿滿。

　　禅十前我湊巧提前到達大覺寺，有幸參與了部分禅十的准備工作。回想當時跟著德恩法師、修直法師、常亮法師和其他義工忙碌的日子，才了解出家法師在日常生活中行禅的細節。真是“福田衣衫薄，卻可護心鏡。時時常自省，日日好修行”啊！

　　禅，可說，也不可說，當不必說時，“喝”一聲，喝茶去！

　　從此以後，重新做人、好好吃飯睡覺！