是道場或舞臺

　　悲仰

　　在無明業海中，過去人類的曆史直到現今仍重複地發生著，從生老病死到人禍橫行，處處有著說不盡的苦楚。在如此無盡流轉裏，令人覺得，唯有靠覺醒，人才有希望，才可以跳出這無止的無明苦迫，讓生命走向光明。

　　仁俊法師說「人最怕的是人」。隨著人與人的競爭腳步激烈，後代子孫們所要面臨來自人類的壓迫，必然比現在更嚴厲。每次我看到一新生兒到臨人間，心中都祈求他此生能聽聞到佛法，希望他在任何困頓苦迫中，還能有另一片甯靜的天地；在對人生無奈不滿時，此心還有一條祥和的出路。

　　現在人類無論壽命與享受都已經可以滿足了，只因缺乏自覺，這些福報卻帶來更多製造災難的機會。缺乏佛法滋養的生命，很容易與黑暗的無明挂釣，所以，有人的地方就有是非，從國家、公司、家庭乃至團體都不例外。

　　社會中，人逼人的傾軋；世界中，國與國的爭雄，證明文明並沒讓人類心靈更解脫，可不是嗎？今天竟在「傳道授業解惑」的校園裏也藏著槍聲的恐怖。可以說，在人類愈來愈迷茫無奈下，這時代已有太多的狂血烈士，但缺少忍辱柔和的修行人；這社會不缺少政客名流，但亟需明眼不惑的道人。

　　佛陀就是看到人類無明所滋生的苦難，所以大慈大悲行化人間。而今聖迹已遠，時代的責任就在我們肩上。由于這不是幾個人所能承擔，所以要邀集「不忍衆生苦、不忍聖教衰」之士，戮力以共。這就是我們成立道場的目的，這目的過去是如此，未來也還是如此。這裏面最重要內涵是「正法」與「修行」，最可貴的是「智慧」與「和樂」，最感動的是「付出」與「道情」。離開了這「真、善、美」，則「聖」就會變質成「俗」了。

　　第一位來講堂弘法的人是遊祥洲老師，他曾慎重地說「佛堂如醫院，來醫院是來看病的。」若我們忘卻修行，則會如佛經所言「忘失菩提心而修一切善法，即同魔業」。菩提心是自覺覺他的心，若不依「覺」爲行，不以「法」爲先，很可能就流于與個人的業力相應了。

　　曆年來衆多幹部孜孜從事、盡思慎微，爲的就是佛教前途的開展與世間苦難的止息。要成就這共願，首先的條件是「正見、正志」；正見的基礎是聽聞正法，正志的要求是和諧正修。無論哪個團體，成員具備這條件就能稱爲道場；反之，則只是另一無明發作的舞臺罷了。

　　這講堂曾被很多法師贊歎過，多年來已培養不少人才，可惜我們福報還是有限，人才流失使講堂後繼無力。我們發覺，畢竟大家都是業余，無法像出家衆全心投入。我們修改了幾次章程，一直考量如何能讓講堂繼續發揮弘法度生的功能，可是講堂的問題依然潛存著。爲了講堂的將來，也爲了衆生苦難的出路，我們勢必要深入思考，如何才不會因無明業力把辦道辦成「魔業」？如何才是成就菩提正覺的作爲？如何能不辜負會員們對解脫與圓滿生命的願求？一個道場若缺少清淨與自覺，則無法不與無明相應，應如何自覺，還仍待我們努力，以更高智慧作冷靜正確的抉擇。