“無常鬼”並不僅是一種，最低限度有五種：青、黃、赤、白、黑。根據中醫的理論，五行配合人身內的五髒，亦與五色、五季、五方等相應。玆簡略列出如下，若詳細解說其道理是無窮無盡的。

　　(一)肝—木—東—春—青

　　(二)心—火—南—夏—赤

　　(叁)肺—金—西—秋—白

　　(四)脾—土—中—長夏—黃

　　(五)腎—水—北—冬—黑

　　五行有“相生相克”的道理，而五種無常鬼，則本著五行相克的道理，能令五髒産生連鎖性的疾病。

　　(一)黑無常鬼：譬如，某人本身有腎髒病。腎屬水，黑色。因爲水克火，故能連接影響到心也生病。(二)黃無常鬼：脾屬土，黃色。脾有疾，土克水，次而影響到腎有問題。(叁)青無常鬼：肝屬木，青色。肝若有病，木克土，接著便能牽涉到脾部也有病。(四)白無常鬼：肺屬金，白色。金克木故能影響到肝髒也有病。(五)紅無常鬼：心屬火，紅色。心髒有病，火克金，故心髒病又能影響到肺的功能，如此，則五行相克，而五髒的病痛亦隨著一定規律的惡性循環而産生。

　　一個無常鬼，能引至五個無常鬼一齊都到來，足見人命無常，僅在呼吸之間。人可以死去，亦可以活過來，這五無常鬼在人的生理及心理上有極大影響。但它不是忽然而來，不是一朝一夕的事。而是人從小至長成，其間一點一點積累起來，最後釀成不可收拾的局面。究其根本，一切鬼怪，諸病來源，乃至所有生死，皆從“無明”而來，若把無明破除了，則一切病，一切無常鬼也沒有了。無明乃所有罪惡、煩惱、病苦、及生死之根本。人要學智慧，有了智慧便能運轉五行，將其“相克”的道理變成“相生”：可使金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，“相生”即是互相幫助，互相提攜，能化幹戈爲玉帛。

　　因此必定要破無明而生智慧，有智慧就能破除一切執著。人爲什麼有執著？因爲無明作怪。無明是罪魁禍首，故修行人必定要破無明，把根本問題滅除，其他一切便迎刃而解。所謂

　　“但得本，莫愁末，如淨琉璃含寶月。

　　既能解此如意珠，自利利他終不竭。”

　　諸病的因由，乃是業障及鬼神在作怪，疾病並不是肉眼所能觀察的現象那麼簡單，而是病人本身有業障，故種種鬼怪來跟他算賬，與他搗亂。因此在某些情形之下，純靠醫藥治療是不夠的，還要病人明白他本身的業障因緣，加上佛法的靈咒，則治病的效果會提高，收到“藥到病除”之靈驗。因此古來某些醫師被譽爲“神醫”，如華陀(東漢人)、孫思邈(唐朝人)，其醫德不可思議。這些人都信佛，不過醫案上沒有記載而已。

　　有些病人，醫生若給他治療，便收預期效果。但也有些病人，醫生把他這個病治好，另一個病又跑出來。把那個病治好了，另一個新的又生出來，如是者接二連叁，乃因爲業障在後面糾纏不止，醫生把這個病鬼打退了，這個鬼會去找別的鬼來幫忙，從另一個窟窿鑽進來。鬼都是一幫一幫集體行動的。中國有一句成語“病入膏肓”，喻病情嚴重，已不可救治。左傳成公十年，有以下的記載：“晉景公有疾，秦伯請緩治之。未至，公夢見二小人，一曰：“波，良醫也，恐將傷我，奈何？”一曰：“吾等居肓之上，膏之下，其奈我何？”醫至，曰：“疾不可爲也，在肓之上膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可爲也。”公日：“良醫也”。”“肓”是橫隔膜，“膏”是縱膈障。晉景公夢到兩個小鬼鑽進其體內的那地方。後來，雖然請到秦國的太醫高緩來診治，而高緩(扁鵲之高足)乃當世良醫，但對于曹景公的病卻無法挽救，因爲肓之上、膏之下的部分，針炙治療也達不到。故後人便將“病入膏肓”這句成語，形容不可救藥之死症。

　　世間上千奇百怪，什麼都有，所謂“疑難雜症”，即是令群醫束手，古靈精怪的奇疾，連醫書上也無記錄。我剛出家時，常爲人治病。但我並沒有爲病人開藥方，也沒有動手術、針炙等。只憑一顆真心，並且念佛教的靈咒。這個真心志在救人，但當時不懂得要救鬼、救魔，心裏只存著救人的思想，卻把鬼弄得很不高輿，因爲你去治人的病，魔鬼便以爲你跟他敵對，于是便遷怒于你。我在東北時，無以數計的山妖水怪，皆從四面八方而來，晝夜六時對我監視，伺機報複。倘有絲毫漏洞，他們便乘虛而入。這真是防不勝防！往往要吃大虧。或者令我周圍的人跟著我吃虧，或者我單獨吃虧，而一般人完全不知內幕。某次在東井屯發水，僅僅在四小時內，便淹死叁十人，沖去八百多間房子。洪水來得那麼快，人站在炕上，一樣被淹死，這些人吃了我的虧。本來，那些妖魔鬼怪發水欲來淹我，結果沒有把我淹死，卻連累了很多人。直至今日，我對這件事仍耿耿于心，覺得很對不起這些人。