移民的故事

　　前言

　　按世間的常態說，若居住的大環境不理想，有種種的問題，我們可能會想辦法辦理移民，從這個地方搬到另一個理想一點的住處。結果可能令你滿意，也可能不滿意﹗但是真正的問題，並沒有解決。

　　世間初成──人類的第一次移民

　　追溯人類移民的曆史，可謂源遠流長。依佛法講，人的生老病死、世界的成住壞空，雖然是一個沒有開始也沒有結束的業力輪轉，但就一個世界的初成而言，人類的出現，是由天上移居而來的。

　　《瑜伽師地論》中說到，有情所作能感成壞業；而壞業緣起時，有情所依止的器世間也會散壞。所以壞劫出現時，就有叁種災破壞器世間。先起大火燒壞世間，從無間獄到初禅天；次起水災壞第二禅天；後于第叁禅天由大風起，風幹消盡一切。從此，器世間即俱沒已。又經過二十中劫的空劫之後，複由一切有情的業增上力，感得器世間成。最初在虛空中第叁禅天器世間成；其余第二禅天、初禅天、欲界天，乃至四大部洲相續成就已。

　　此時世間成已，即開始有人來居住。其中有二種情形：一種是極淨光天的有情死了，隨業流轉，生到人間來；另一種是，極淨光天的有情還沒死，但因爲他們有禅定，也有神通，就飛到此世界來看看，感覺這地方好，因爲它是有情的福力所感得的，所以地面平正，不需種植自然就生長出豐美的地味。這些由天上來的有情，自吃了此地的美食之後，就此不能飛，回不到天上去了。

　　第一次的「移民」，從天上移居到這個世間，過的是安樂的生活，主要是因爲有情的貪瞋癡都還沒動，所以成就的世界，是一個清淨的福地。大家彼此平等無诤的生活著，沒有地獄、餓鬼、畜生這些事。後來，逐漸地人越來越多，爲了保護自己的利益，滿足越來越多的欲望，人就起了惡心，接著又有了種種邪行的出現。彼此之間也有了是非糾紛，爲了管理調解，于是就有了國王、政府的組織，也有了法律。但惡念不斷的增上，殺、盜、淫、妄等種種惡行就無法止息；這樣，天災人禍不斷，苦惱越來越多，叁惡道的惡報，也就因此創造出來了。

　　這樣，樂土變成濁世，這地方再也不適合安居了。所以，我們應該發動第二次「移民」﹗

　　第二次移民──由凡轉聖

　　第二次的移民，也有二類情形。第一類可以稱之爲「優先移民」。原動力主要是釋迦牟尼佛的大慈悲，來到人間宣揚佛法；有些人因爲聽聞或者閱讀經論，相信了佛陀所說的法語，依循至教量修學聖道。一旦成功了，就從世俗谛遷移到第一義谛那裏住，超出無邊苦惱的叁界火宅，安居于究竟安隱的涅槃城中。

　　另一類的移民可謂「中間移民」，就是念阿彌陀佛，求生阿彌陀佛國。這是佛開示的方便法門。佛認爲此土危險、不宜安居，趕快念佛移居到極樂淨土，先拿到彼土的永久居留權再說。但是到了那裏以後，還要再加一道手續，就是聽聞阿彌陀佛或觀世音菩薩宣說般若波羅蜜、修學四念處，才能從世俗谛移居到第一義谛。爲什麼要多這一道手續呢？智者大師的法語中說到：往生阿彌陀佛國的人未必都是聖人，可能凡夫居多。只要是凡夫，他的內心就會有煩惱；有煩惱，則問題還不能根本地解決。所以，到了阿彌陀佛國還要修學四念處，才能通達第一義谛；通達第一義谛，才能究竟離苦得樂。

　　目犍連尊者遺偈雲：「我今何用膿血身，荷負衆苦無休息；今已除盡蚖蛇毒，安隱當趣涅槃城。涅槃城中絕諸患，緣生衆苦悉皆無；諸佛聖衆在中居，輪轉愚夫不能入。」諸佛、菩薩、阿羅漢等一切聖人，都是住在第一義谛，他們是離一切相的；而世俗谛這裏有種種煩惱的土匪盜賊，是一切災患及衆苦的根源。所以我們應該主動地自願申請移民。

　　怎樣辦理移民手續？

　　洞山禅師說：「東去、西去，萬裏無寸草處去！」至于怎麼去，並沒有說。而釋迦牟尼佛的大慈悲，告訴我們「不受一切法」，這就是辦理移民手續的方法。這方法怎麼用呢？就是當這一念心和虛妄的境界接觸時，有人罵你、毀辱你，或者有人贊歎你，這時候你一定要用般若的智慧「不受一切法」，來轉變這一切虛妄的境界。 如果你不這麼做，立刻就生憤怒或者歡喜等等的分別，那就表示你還沒開始辦理移民。

　　當然，不要忘了修止觀是主要程序。在修奢摩他時，要數數的憶念所緣境而不忘失，令心相續明靜而住。修毘缽舍那時，可以依南傳的方式修四念處；或者按北傳的方式，依《金剛般若波羅蜜經》、《維摩诘所說經》、《法華經》、《華嚴經》等大乘經典而修四念處。無論何者，都應先將經中的文義娴熟通達，然後于靜坐時作正憶念，如理思惟觀察。這就是非常可貴的方法。

　　起初這樣的方法或者不容易做到；若是辦理的過程不是那麼順利，我們可以至心地拜忏，消除宿世的障道因緣，幫助手續順暢些。如果我們能精勤修學止觀，不斷向前進，恒常不忘失正念，內心逐漸能「不受一切法」；久而久之，功夫深了，就可以從世俗谛遷移到第一義谛那裏去了。

　　最後，由自己批准──移民成功！