至道嫌揀擇

　　文/本性

　　我們爲什麼有苦樂、愛恨、生死，直至輪回？

　　因爲，我們陷于分別之中。

　　自然，是分別的，山有高低，樹有大小，石有軟硬，河有清濁，人有賢愚。

　　對不同的人而言，生理，是分別的；心理，是分別的；知見，是分別的；思想，是分別的；靈魂，是分別的。

　　同一座廬山，橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

　　同一個人，不同時處，生理、心理、知見、思想、靈魂的狀態亦不同。

　　在此世間，我們絕難找到絕對相同的東西，無論是物質上或精神上。

　　爲此，世人得出結論：世界的個體，各不相同，因此，分別、個性，是鐵律，也因此，階級、貴賤、主仆、君臣的分別是合理的、天然的。基于此，人們強調張揚個性，突出特性。

　　這些，其結果是分別的加大，分別心的深重，導致矛盾的擴大、裂痕的加深、沖突的激烈、混亂的升級。

　　佛教告誡我們，要息滅分別心，棄絕分別行，要保存平等心，履踐平等行。起碼，要具平常心，要有平常行。

　　曾經，臨濟禅師造訪達磨祖師舍利塔，塔主問之：您是先禮佛，還是先禮祖？

　　臨濟：我之到此，不禮佛也不禮祖。

　　塔主不解：佛陀與達磨祖師與您有什麼冤仇嗎？

　　臨濟：您爲佛與祖這麼說好話，他們給您恩惠了嗎！

　　塔主一聽，略有所悟。

　　是啊，正如臨濟所言：泯滅恩仇，體證佛法平等，這才能見到佛與祖的本來面目。如何是佛法平等呢，臨濟引用叁祖僧璨《信心銘》偈句予诠解：至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白。

　　是啊，先禮佛或先禮祖都一樣，幹嘛要在心中先分個佛與祖的高低與親疏呢？

　　有次，神會見慧能。

　　慧能：您從哪裏來？

　　神會：沒從哪裏來！

　　慧能：爲什麼不回去？

　　神會：沒有來，談什麼回去！

　　慧能提起禅杖，打他一下，他不僅不避，還高聲反問：您坐禅時，是見還是不見？慧能不應，而是以禅杖，打他叁下，問之：我打您，是痛還是不痛？神會答說：痛，又不痛！

　　接著，慧能問神會：痛或不痛，意義在哪？

　　神會：俗人才會因爲痛而生怨恨，木頭和石頭是不會感覺痛的。

　　至此，慧能即禅宗六祖開始破題了，他開示道——

　　見與不見，又有什麼關系。痛與不痛，又能怎樣。問路的人，是因不知去路，如果知了，還用問嗎？

　　有分別，非佛法啊。