說法之道

　　人能弘道，非道弘人。

　　如何講經說法？每次誦《六祖壇經》，皆有感觸。

　　《壇經》之《咐囑品》中，慧能大師對門人說：汝等不同余人，吾滅度後，各爲一方師，吾今教汝說法，不失本宗。六祖教些什麼秘訣呢，《咐囑品》中繼續道：先須舉叁科法門，動用叁十六對。出沒即兩邊，說一切法，莫離自性。忽然有人問汝法，出語盡雙，皆取對法，來去相因。究竟二法盡除，更無去處。

　　六祖本爲一不識字的樵夫，卻成就《六祖壇經》，可見，他傳授的說法秘訣，已非知識性的技巧方法，必是心中流出的證悟智慧。

　　自于廣東韶關南華寺受戒以來，就覺得與慧能大師及其《壇經》特別有緣。這有緣，緣于與其《壇經》心法某種程度的默契。因此，一直以來，講經說法，著書立說，皆不敢有違其精神。在問答上，也多采用其提點的技巧方法。自以爲，稍有所得，效果尚可。

　　近期，晚間的一些余時，專注于背誦《壇經》。要點處，句句參，感覺與《壇經》精髓有了更深度的默契。也因此明白：講經說法，著書立說，不是靠技巧、方法，而是據實證、覺悟。講的法也罷，立的說也罷，是從證悟中流淌出來的，而不是因爲知識掌握的多了，搜腸刮肚而翻倒出來。

　　據此，慧能大師對門人講經說法的技巧方法之傳授，對實證覺悟者，並無意義。但他爲什麼還要傳授呢。這只能說明，其門人法海等中，有人尚未證悟。同時說明，他是爲其後代的未證悟者傳授的。

　　那麼，如今的我們，是其傳授技巧方法的對象？或不是呢？

　　無論如何，我都認爲，我應做如慧能大師于《咐囑品》中所說的：依此說、依此用、依此行、依此作，即不失本宗。