結束語

　　 菩提意爲覺，是爲慈悲智慧不二。兩千多年前佛陀在此世界開顯了趨向菩提正覺之道，隨順大衆習慣方便而設施諸法，則一經一論側重或有不同，或側重慈悲，或側重智慧，但絕無離慈悲而單說智慧者，亦無離智慧而單說慈悲者。蓋因菩提道上慈悲智慧不可分割，離智慧單說慈悲，則慈悲即成凡俗憐憫同情之類，雖是人天善道也當鼓勵，但不趨向解脫，更不趨向正覺；離慈悲而單說智慧，智慧則成凡俗聰明機靈之類，如雙刃劍可善可惡，連趨向善道都未必一定。

　　 龍樹菩薩于本論中反複闡明緣起無生正見，處處皆見智慧；同時，助大衆大破執著邪見，本身就是慈悲的體現。及至最後叁頌，則更慈悲充滿，爲世人指出如何不壞世間相而依正理走向解脫。

　　 中觀論典多有以艱澀難讀難懂聞名者，《七十空性論》亦在此列。然而從上面的討論可以看出，如果使用現代語言、知識爲背景，則由學習論典而略知中觀要義並未如傳聞與想象中那樣艱難。現代的邏輯、認識方法等工具可以在相當程度上簡化推理過程，並使結論所由之脈絡更加明顯。

　　 深入思維理解龍樹菩薩的論述固然是趨向解脫方向的重大進展，但真的要在解脫煩惱方面見到實效，卻需要更進一步將認識從思維層面深入到心行層面方可。

　　 願讀者思維龍樹正義，進而趨入解脫。

　　 願此書雖使用新的表述方式而內容不離龍樹本意。

　　敬禮龍樹菩薩。

　　敬禮法尊法師。

　　趙躍辰 志于美國新澤西