世人只知追求真理的結局才是圓滿，

　　其實奮鬥、努力的過程又何曾不是一種圓滿？

　　出世之品德

　　出家僧寶與在家人的不同在于：發出離心，現出家大丈夫相，了知世俗過患，以身表法，不染六塵，示現清淨解脫之福田。剃發染衣，寡欲知足，如蓮花出淤泥而不染。勤修戒定慧，息滅貪嗔癡。既在世間，出離世間；出離世間，無我救世。偉哉，大丈夫！

　　有德行、人品好、心胸大、智慧高、善根大、慈悲廣、不自私、有志向，如此乃是菩提之稼苗，也爲吾之所喜聞樂見矣！衣缽傳人舍此而何？寶珠難得，可遇而不可求哉！真正出世的高僧在于死心踏地、甘心情願地遠離名聞利養，示現離染真淨的偉岸人格。平靜平常的修道生活，淡泊恬然，無爭、無爲而爲功利焦躁的世間所向往，實教化于無形，乃久旱之甘露，黑暗之明燈也！

　　出世並不是離開當下，而是跳出了凡情俗見的束縛，以真理的眼光看待一切、面對一切，不被世間所迷惑，無礙解脫。“以出世之心做入世之事”即是以看破現象無常苦空的本質，放下得失、苦樂、稱譏、毀譽之執著，無礙自在地面對社會人生，充滿慈悲喜舍地積極入世，卻又不被世間凡情俗見所左右而喪失清淨解脫的獨立人格！

　　玄奘叁藏法師往印度取經，艱辛備嘗，九死一生，學成歸來，圓滿成就。其實西去取經者又何其多哉！而歸來者又何其稀哉！爲追求真理而獻身，死于荒山、大漠、曠野，又何曾不是一種圓滿！何以證明？那一具具白骨就是證明！爲追求真理而不惜獻出熱血、生命就是最大的圓滿！世人只知追求真理的結局才是圓滿，其實奮鬥、努力的過程又何曾不是一種圓滿？同樣，東來傳法的達摩祖師等高僧是一種圓滿；沒有到達中國，在爲傳法奔走的途中死去的高僧又何曾不是一種圓滿？

　　虔誠地頂禮在所有爲真理而奉獻的善知識足下！

　　世人爲財、色、名、食、睡五欲而奔忙，勾心鬥角，互相傾軋，乃至于紛爭、鬥爭、戰爭，以強烈之貪、嗔、癡而于世俗中沈浮、困擾而不能幸免！

　　隱士以歸隱的行爲說明了物欲並非人生最重要之事，而純潔清淨的心靈才是最重要的，中國從上古以來就有甘于淡泊、超脫物欲汙染，不與濁世同沈浮的隱士向往于山林之修養而融于大自然中，或混迹于鬧市朝野而保持淡泊清淨的人格的。

　　隱士實是人世間的明燈、良導，他們的存在是遊離于世間之外的，但給予世間的模範或引導卻是深遠的，因爲他們追求的正是人們心靈最深處的歸宿！

　　“情”之一字，最是害人，出家人切須明辨，出家人應恒存道義，遠離情感的糾纏，與世俗人乃至在家居士有情感的糾葛終是自害害人！出家人並不是無情無義，而是看破情感的不淨、輪回，超越情感的束縛，以洞察真理的智慧，恒存道念，慈悲衆生，遠離凡情俗見的糾纏，而自度度人。