155、衆生歡喜，諸佛歡喜

　　一個老居士向清淨哭訴：自己是學佛多年的老居士，在一個寺院齋堂長期護法，寺裏經常來一些不懂規矩的新居士，由于怕新居士做錯事背因果，所以就經常批評他們，結果就吵架，後來居士們都不來寺院了。寺裏住持師父爲此不高興，就很嚴厲的批評自己。老居士很委屈，覺得自己一心爲了寺院，卻不被理解。

　　清淨講了一個“宮門惡官”的故事：

　　戰國時，楚王問陳轸(縱橫家)道：“我對待賢士，夠盡心的了。然而天下的賢士，卻不肯聚來，這是爲什麼呢？”陳轸說：“我年輕時，到過燕國，寄住在燕市的客舍裏。那裏前後有許多客店，其中東邊的那家最好，但去的客人稀少，有時整天不來一人。打聽一下緣故，原來是東邊那家有惡狗，聽見人聲就出來咬人，現在您的宮門前，莫不是也有“惡官”吧？”

　　清淨說：“學佛有早晚，修行有深淺。居士們就好像學生，從幼兒園、小學、中學、大學，各個層面都有，對于剛入門的新居士，要像對幼兒園的小寶寶一樣，哄著，護著，引導著，慢慢提升。我們作爲老居士，要慈悲，要祥和，要警惕自己：野心膨脹，自以爲是；冒充管教幹部，視新居士爲仇寇，惡言相向；看似嚴格要求，其實是欺負新生；自稱教化衆生，實則偉人情節膨脹。這些都是忘失觀照，修行上不進步，卻令貪嗔癡膨脹的結果。師父辛苦建寺院，就是爲了安僧辦道，廣度衆生。你處處挑新居士們的毛病，搞得自己煩惱，大家煩惱，寺院沒人敢來，確實不妥。”

　　居士說：“我是希望寺院來的居士都懂規矩、重修行，不願意看到他們像群野孩子一樣，失了管教。不懂規矩的不願意他來我們寺院。”

　　清淨講了一個“貢父妙語”的故事：

　　往年士大夫們很喜歡談論水利，有一人說要抽幹梁山的水，把它改造成農田。別人便問他：“梁山泊是古代的巨野澤，面積有好幾百裏，現在如果抽幹了它的水來造田，可是一到秋夏之間洪水彙集，把它們容納于何處呢？”

　　劉貢父剛巧在屋，不慌不忙地說：“這有什麼關系，只要在梁山泊的旁邊鑿一個大湖，面積大小正好與梁山泊等同，不就可以容納那些積水了嗎？”

　　滿座的人大笑，那個說要改造梁山泊的人，羞得無地自容，不再提起此事。

　　清淨說：四宏誓願教導我們要“衆生無邊誓願度”，寺院來的都是守規矩的老居士固然好，可誰也不是天生就通達佛教禮儀，都是慢慢培養的。光要老居士，新居士去哪裏呢？沒有新居士，將來哪還有老居士呢？面對芸芸衆生，我們要運用“正思維”，以歡喜心對待：寺院來人，當生歡喜，衆生歡喜，諸佛歡喜；見老居士，當生歡喜，善事于佛，護養一切；見新居士，當生歡喜，怨親平等，永離貪著。

　　要經常提醒自己：我對這個生滅無常的世界沒有任何意見，因爲我不會久居于此！我不會和任何人發生沖突，因爲極樂世界的人會笑話我！我不會貪任何東西，因爲我西方家裏什麼都有！

　　《華嚴經•淨行品》：

　　見歡樂人，當願衆生：常得安樂，樂供養佛。

　　見苦惱人，當願衆生：獲根本智，滅除衆苦。

　　見無病人，當願衆生：入真實慧，永無病惱。

　　見疾病人，當願衆生：知身空寂，離乖诤法。

　　見端正人，當願衆生：于佛菩薩，常生淨信。

　　見醜陋人，當願衆生：于不善事，不生樂著。

　　見報恩人，當願衆生：于佛菩薩，能知恩德。

　　見背恩人，當願衆生：于有惡人，不加其報。

　　見苦行人，當願衆生：依于苦行，至究竟處。

　　見操行人，當願衆生：堅持志行，不舍佛道。