97、淨土宗道次第

　　一個居士說：“我們修學淨土法門，感覺很茫然，沒有頭緒，幾乎所有的師父都說念佛就行，可是我們找不到感覺，無從下手，佛號提不起來。人家密宗的修學體系就很完備，一部《菩提道次第廣論》就能把人由正見導入正覺。淨土法門就缺少這麼個按部就班的修學次第。”

　　清淨說：“淨土法門的修學次第就是淨土宗根本經典《佛說觀無量壽佛經》中的“淨業叁福”，由佛陀金口親宣，不僅是淨宗修學次第，而且是一切法門的修學次第。”

　　“淨業叁福”是《觀經》中釋尊無問自說：一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者受持叁歸，具足衆戒，不犯威儀。叁者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。“淨業叁福”含攝五乘佛法(人、天、聲聞、緣覺、菩薩)的一切善行功德，會通淨土門與聖道門。叁福依淺深次第，可例分爲：一、人天福(世善)；二、二乘福(戒善)；叁、大乘福(行善)。其中一、二爲淨業加行，叁爲淨業正行，加上本經的“九品往生章”，就是按照“前行、入門、行持、成就”製訂的詳細修學次第。

　　《菩提道次第廣論》系宗喀巴大師根據阿底峽尊者所造《菩提道炬論》提出叁士道(下士道、中士道、上士道)的次第而組織的。“下士道”是指導行者增上善心：依止善知識及思維暇滿人生，念死無常、思惡趣苦、思維業果等基本人天乘；“中士道”是指導行者發出離心：修行小乘四締而解脫叁界生死輪回；“上士道”是指導行者發菩提心：大乘菩提心、修菩薩行與止觀，證大菩提果。《廣論》引導凡夫從初開始學佛直至最終成佛，故經由法尊法師由藏文譯成漢文以後，漸漸引起了學佛者的重視。特別是經叁門智敏法師、四川清定上師、臺灣日常法師、蘇州濟群法師等大德的倡導，學修《廣論》的人越來越多，大有弘遍全國之勢。

　　筆者曾受學《廣論》于蘇州西園寺濟群法師，後依止廬山東林寺大安法師專修淨土。在修學中，發現《廣論》中叁士道的次第也同樣遵循“淨業叁福”的修學次第。《觀經》中所開顯“九品往生”之淨業成就，前六品是修行“叁福”回向求生極樂世界，依行因功德深淺，感得品位的不同：世善人天福(下士道)與“中品下生”相對應；戒善二乘福(中士道) 與“中品中生”、 “中品上生”相對應；行善大乘福(上士道) 與“上叁品”相對應。叁者都非常清楚地闡明了修學的內容和次第。“九品”中下叁品未修善法，且多造惡業，全靠善知識指導，得阿彌陀佛不可思議的大悲願力所救度，在此暫不討論。

　　印光大師雲：淨土法門，其大無外。叁根普被，利鈍全收。九界衆生，舍此則上無以圓成佛道。十方諸佛，離此則下無以普度群萌。一切法門，無不從此法界流。一切行門，無不還歸此法界。由此感慨聖言不虛。