75、切莫妄評僧團

　　一個居士發給清淨一個網址，是關于兩個寺院的系列對比圖片，網友們或贊歎、或謾罵、或爭論、或歎息，爭議如潮，口業如山，慘不忍睹。可能又要辛苦“地獄不空，誓不成佛”的大願地藏王菩薩數番往返地獄了。

　　《阿含經》中佛陀曾教導比丘們說：“比丘們！如果聽到別人誹謗如來、佛法和僧團，大家不要憂愁、傷心，也不要因此而憤怒，甚至懷恨在心而意圖報複，因爲，這樣只會帶給大家障礙，不能如實地判斷別人所說的是有道理的，還是錯誤的。反之，聽了別人贊歎如來、佛法和僧團，也不要感到欣悅、愉快，因爲，這也會帶給大家障礙，不能如實地判斷別人所說的是有道理的，還是錯誤的。比丘們！一般凡夫，都只從一些細瑣、微小、世俗的戒行，例如五戒、十善、儉樸嚴謹的正命生活、乞食、不蓄積財物等來贊歎如來而已，不能從如來所證得的深奧、微妙、大光明之法這一方面來贊歎佛陀。只有從如來所證得的深奧、微妙、大光明之法來贊歎，才是真正如實的贊歎如來。”

　　所謂“外行人說外行話”，察看對于兩個寺院的評論，無非都是以自己對佛教的理解爲基點，或褒或貶，須知“切莫信汝意，汝意不可信”。宗教是遵循傳統的，回歸傳統，秉承二乘聲聞律儀，理應贊歎；宗教是開明的，代表了最先進的文化和生産力，曆史上最新的科技發明幾乎全部首先運用于宗教(近幾年開始一般首先運用于戰爭)，開拓進取，示現大乘菩薩行法，亦當寬容。對于這兩個寺院的修行模式，是一種嘗試，各有千秋，同屬個案，都不可能在漢地做到普及推廣。因此它不是漢傳佛教振興的曙光，也不會是佛教沒落的洪水猛獸。

　　舍利弗尊者曾對煩惱者講過一個比喻：一個比丘在垃圾堆裏發現了一件卷成一團的舊衣服，並且衣服上面沾了各種髒東西，但他沒有馬上嫌棄的走掉，而是把衣服展開，找到一些沒有被汙染，也不太破爛的地方，然後把這個部分剪下來，用來縫補他的僧衣。所以我們對于其他人，要學那個比丘，學他從髒衣服裏也可以選到可取的部分。我們不要把注意力放在別人的缺點上，而是要去觀查他的優點，並且常記別人的這個優點。這樣我們心中因此升起的煩惱就可以斷除掉。

　　盛唐時“馬祖建叢林，百丈立清規”，創立中國特色的佛教僧團管理製度和農禅並重的自養模式，當時來自內外的壓力之大，可想而知。在原始佛教中，耕種農田是極其嚴重的犯戒行爲，然而祖師根據中國國情，改托缽爲自給自足，“一日不作，一日不食”。中國佛教曆經數次法難，都在最快的時間內複興，就是蒙此製度所賜。佛教在印度的衰落消亡，既是衆生福報不夠，也是僧團自我生命力不強所造成的。因地製宜，與時俱進，隨緣不變，究竟解脫。我們贊歎一部分僧人托缽乞食，開許一部分僧人耕田出坡，也要寬容一部分僧人從事文化開發，“佛佛道同，法法圓融”，認爲“貧農地位高于知識分子和商人”的荒唐年代畢竟已成爲過去。

　　這是個案，不會蔓延泛濫。天一時半會兒還塌不下來，這些瑣事也不會撼及衆生“不生不滅、不垢不淨、不增不減”如如不動的法性，大家盡可繼續安心念佛，無須驚慌。