..續本文上一頁真如。這法性沒有形狀，也沒有邊際，無始無終，超空間，越時間的。衆生無始以來——譬如環形，無始無終；衆生的生死，如在環形裏回轉著，所以叫做輪回。不像直線般——是有始終的。都是從阿賴耶識發揮出來的功能，前後相續，沒有間斷。正如波浪洶湧，一波未平一波又起，所以不能和真如相應。
佛菩薩已經能使這個識性澄清靜息，證得廣大無邊的真如法性。這法性本來具備一切的功德，從此發起妙用，不受時間和空間的限製，就能夠分身十方，普遍地顯現在一切衆生之前；譬如月到中天，它的影子顯現在萬千江湖之間一般。
佛菩薩既是普遍在一切空間，爲什麼我們不見不聞呢？這是因爲佛菩薩和衆生所處的境界不同。佛菩薩已覺，如睡醒的人；衆生不覺，如睡熟的人。睡醒的人在睡熟的人之前，正在做五欲的夢，怎能見到佛菩薩呢？
再有一個譬喻：當明月照耀在天中的時候，一群盲子是看不見的。這一群盲子因爲沒有看見的緣故，就說天中沒有月的存在，不是很錯誤嗎？衆生沒有慧眼，看不見當頭的佛月。因爲看不見的緣故，就說沒有佛。這和盲子說沒有月亮有什麼兩樣呢？
上面二個譬喻太簡略，或者還不能明白，我們再取個譬喻來說明這個道理。譬如無線電波，本來是普遍地充滿在任何地方的——不論茶杯裏，抽屜裏，房間裏，以至曠野虛空之中都充滿著電波。到處都有無量數的音聲同時並作，各各相入，各各不礙。就是我們的耳內，也充滿一切音聲的電波，可是我們一無所聞，沒有感覺。
難道是電波在欺騙我們嗎？當然不是！假使我們用一臺良好的收音機，撥動刻度的指標，對准周波度數；當周波度數和某電臺相同，某電臺的播音就來相應。撥動指標對准其他周波，就有其他電臺的播音，立即現出聲音來了。佛菩薩時常顯在我們之前，而我們不見不聞；也就如無線電波處處現在我們之前，而我們沒有聞到一般。
電波可以實驗而證明其確實存在，佛菩薩的存在也可以實驗的。我們的身體就是很好的一臺活動收音機呢！佛菩薩的法身譬如乙太，乙太是充滿整個空間的；應化身譬如無線電波，到處都有的。我們的心性本有十種法界，也像收音機本來有若幹周波的刻度一般。所謂十種法界就是：一、佛法界；二、菩薩法界；叁、緣覺法界；四、聲聞法界；五、天法界；六、人法界；七、阿修羅法界；八、鬼法界；九、畜生法界；十、地獄法界。現在把佛和菩薩法界說明一下。
我們倘使撥轉我們的心針——念頭，執持聖號，趣向于寂照的心境(雜念不生就是寂，了了分明就是照)，精進不息，不起雜念，淨念堅固。于是，這能念的心和所念的佛，到了無念而念，念而無念的境界；這樣隨順著心性，能使本有的其余法界暫隱伏，而和佛法界或菩薩法界相感通。
我們的心願和某佛，某菩薩的夙願各有不同，如各電臺周波各不相同一般；念彌陀的就有彌陀來相應，念觀音的就有觀音來相應。也像收音機撥某周波的度數，就有這個周波的電臺來相應一般。
《法華經》說：若有無量百千萬億衆生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名；觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。衆生是無量的，菩薩怎能一一都照顧到呢？這譬如有百千萬億的收音機，同時收某一電臺的播音，只須各各撥准其周波度數，那個電臺的播音，就沒有先後地在各個收音機裏發出同一的聲音，菩薩尋聲救苦也是這樣的。
幽谷大師說：諸佛菩薩沒有一刻不想度衆生，而衆生念念和他們的心願相違背！這怎能怪佛菩薩沒有感應呢？衆生念佛的誠懇程度各不相同，所以心力強弱有別，感應也因此而有辨別；這就如收音機構造的不相同啊！
至于《華嚴經》所說：隨緣赴感靡不周，而恒處此菩提座。這句話怎樣解釋呢？這譬如巨大的播音電臺，發音遍布全地球，而菩提座的電臺並沒有移動。這裏所取的譬喻都是一往之談。再進一層說，那麼乙太如阿賴耶識，電波如第六意識，這樣說法比較相近些。
2000年，河南臺前縣戴存良居士的妻子得了急性心髒病，在聊城市醫院救治期間，醫院建議到北京手術，需准備45萬元人民幣，且成功率僅爲20%。戴居士堅持向觀世音菩薩虔誠祈禱，並每日誦持49遍大悲咒，蒙觀世音菩薩在頭頂示現，往戴存良居士的妻子的懷中放了個紫茄子，戴妻于是病愈出院。
2005年3月份，筆者曾跟隨陽谷海會寺仁修法師一行，到煙臺爲劉世慧居士的父親助念，在水庫放生時天空出現佛光，在整個助念活動中劉父見到佛光滿室，助念到第叁天，劉父見到觀世音菩薩出現，並向其口中倒入甘露水。癱瘓數月的劉父隨之康複，幾天後就能下地走動了。整個過程劉世慧居士錄了像，在錄像和照片中能清楚地看到佛光和阿彌陀佛的頭像。
世間的事相很複雜，一事的發生爲禍爲福不容易斷言，而且不能預先知道。我們碰著意外的事應該做祈禱，假使能得佛力慈悲保護，終究能夠安樂的；若是能爲衆生忏悔回向，功德更是偉大。
中輪法師說：“有的人說：“回向和平，世界就能夠和平嗎？假使是這樣的話，那麼現在並不是沒有人在回向，爲什麼世亂還是如鼎沸，而不能稍微停止呢？”我說：衆生的惡業在逐漸增加上去，念念不停，時時加盛，舊的惡業才息，新的惡業又起。少數人的功德回向真是消不勝消，不過劫難已經因之減輕了。譬如醫生治病，用足藥量，可是病人不忌生冷，不避風寒，舊病才減，新病又加；這不是藥石不靈，實在是病人自作孽哩！”
我們假使有所祈求，要是誠心祈禱，沒有不得感應的；佛菩薩一定以順顯隱種種方便，來滿足祈求者的心願。因爲佛菩薩具有同體大悲心，看待一切衆生，就和他們自己一般，沒有彼此的分別；他們無時無刻不在想念衆生，設法拔去衆生的苦，而給與衆生快樂呢！
《認識因果 第八章 虔誠祈禱》全文閱讀結束。