《四十二章經》
《四十二章經》，一卷，東漢迦葉摩騰、竺法蘭共譯。是我國最早翻譯的佛教經典。
據《高僧傳》卷一載，迦葉摩騰，中天竺人，解大小乘經。竺法蘭，中天竺人，諷誦經典數萬章，爲天竺學者之師。東漢明帝夜夢金人，派蔡愔等人到西域求法，于是迎請迦葉摩騰與竺法蘭到中國。二人居于中國第一座佛寺──白馬寺，同譯中國佛教史上第一部經典──《四十二章經》。
全經共計四十二章，故稱《四十二章經》。內容簡短扼要，最長者僅百余字，最短者二十余字。經中對早期佛教的基本教義只作簡要說明，而重點在闡述沙門之證果、善惡諸業、心證、遠離諸欲、人命無常等教義，並明示出家學道之要。其說理方式，平易簡明，是佛教的入門書。
關于本經譯出之緣由，有數種異說，不過曆代經錄都認爲是迦葉摩騰及竺法蘭于我國譯出。
本經序分記載世尊成道說法的前後事迹。正宗分，包括第一章至第四十一章。前叁章是叁乘共教行果，以了脫生死爲本。第四章至第八章是五乘善惡通義，說明世間、出世間善惡因果。第九章至第叁十八章是大乘不共法，說明大乘不共行，並包括六度萬行。如第十章至第十二章爲布施度，第十叁、十四章爲持戒度，第十五章爲忍辱度，第十六章爲禅定度，第十七章至第二十六章爲般若度，第二十七章至第叁十六章爲精進度。第叁十九章至第四十一章總明教、理、行，說明是教當信，是理當解，是行當修。
各章大意如下：
第一章：出家證果。出家有叁：
一、辭親，出世俗家。
二、悟道，出五蘊家。
叁、證果，出叁界家。
第二章：修出家行。沙門以斷欲去愛，悟無爲法爲最。
第叁章：割愛去貪。說明沙門行是去財(去世間資財)、色(出家)、名(乞求取足)、食(日中一食)、睡(樹下一宿)五欲。
第四章：善惡並明。說明十善十惡的內容。
第五章：轉重令輕。教人忏悔改過，罪自消滅。
第六章：忍惡無瞋。
第七章：惡還本身。佛以“不受禮”譬喻爲惡者終當自受，誡人勿爲惡。
第八章：塵唾自汙。害賢招報，如唾天颺塵，反自汙坌。
第九章：返本會道。世智辯聰，徒增我慢，道必難會；必須以堅定的信心體道，才能成就一切智。
第十章：喜施獲福。以“一炬之火分千炬”，譬喻見人行施隨喜的功德。
第十一章：施飯轉勝。開示行施時，“心、田、事不同，功德分勝劣。”
第十二章：舉難勸修。列舉人有二十難，說明修道的障礙。
第十叁章：問道宿命。心淨無欲，真智顯露，曠劫之事，一念皆知。
第十四章：請問善大。行道守真爲善，志與道合爲大。
第十五章：請問力明。忍辱多力，必爲人尊。忍辱心垢滅盡，是爲最明。
第十六章：舍愛得道。以“水”譬喻人心的澄濁及見道的方法。
第十七章：明來暗謝。以“持炬入暗室”譬喻行者見道。
第十八章：念等本空。闡述第一義谛是言語道斷，不爲物拘。
第十九章：假真並觀。覺悟天地、世界一切無常，明識靈覺之性，速能得道。
第二十章：推我本空。說明無我如幻。
第二十一章：名聲喪本。以“燒香”譬喻有情迷真逐妄，終至喪身。
第二十二章：財色招苦。以“刀上舐蜜”譬喻不舍財色的禍害。
第二十叁章：妻子甚獄。說明妻子的禍患遠超于牢獄。
第二十四章：色欲障道。色欲于諸欲中爲害最烈，所以說其大無外。
第二十五章：欲火燒身。以“執炬逆風而行”說明愛欲的禍患。
第二十六章：天魔娆佛。敘述佛退魔娆。
第二十七章：無著得道。以“木頭尋流而行”譬喻行者不爲情欲所惑，不爲衆邪所娆，必定得道。
第二十八章：意馬莫縱。告誡弟子，莫與色會。
第二十九章：正觀敵色。正念觀察衆生：老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。
第叁十章：欲火遠離。以“披幹草遇火”譬喻修道者須遠離欲火。
第叁十一章：心寂欲除。舉“迦葉佛偈”說明修行人斷心的重要。
第叁十二章：我空怖滅。謂人若能離愛，則憂怖自除。
第叁十叁章：智明破魔。學道如同一人與萬人作戰，必須精進勇猛，才能得道。
第叁十四章：處中得道。比喻學道如彈琴，必須緩急適中，才能得道。
第叁十五章：垢淨明存。以“鍛鐵去滓”譬喻修道人必須去除心垢，道行才能清淨。
第叁十六章：展轉獲勝。明示證得佛果，圓滿菩提是十分難行。
第叁十七章：念戒近道。闡明持戒近佛，違戒遠佛。
第叁十八章：生即有滅。以問答闡明人命在呼吸之間。
第叁十九章：教海無差。以“食蜜”譬喻信受佛陀的教法。
第四十章：行道在心。說明修行以心道爲主。
第四十一章：直心出欲。以“牛負重行淤泥”比喻行道的人要直心念道，才能出離苦海。
第四十二章：達世知行。本章總結全經，說明佛陀以智慧觀察世出世間一切諸法。
本經的特點有四：
一、辭最簡妙。本經只有二千余字，譯者以簡潔的文字含攝多量的義蘊。因此，每章字句力求精簡，文氣雅馴，異于後世直譯諸經。
二、義最精富。本經包含大小乘經義，凡叁藏十二部教理及後世古德方便宣說諸義，皆不離此經，其義之精富可知。
叁、譯最古真。本經在中國爲最早之譯經，後世經論譯名多由此出，如四谛*輪、無爲法等。佛教入于中國，以帝王躬親倡率，則自此經開始，其淵源甚明。
四、傳最平易。依前叁勝，傳誦自易。本經開端即出經義，最爲直接了當，異于其他諸經。流傳之廣，中、日、英、法皆傳。
本經之異譯本甚多，有華文、日文、英法等異譯本。分述如下：
一、華文異譯：
所傳版本主要有叁種：
□宋藏、元藏、高麗藏所收本，最能保持本經的古型。
□宋朝真宗注本，收于明朝之南藏。
□宋朝守遂注本，是禅宗佛祖叁經之一，流傳較廣，明朝智旭之解、了童之補注、及清朝道霈之指南、續法之疏抄等，都采用此本。
二、日文異譯：
□國譯《佛說四十二章經》 山上曹源譯
□現代意譯《四十二章經》 裏見達雄譯
□意譯《四十二章經》 高□寬我譯
叁、英法異譯：
□比兒譯 英文版 西元一八七一年
□鈴木大拙譯 英文版 西元一九０六年
□費兒譯 法文版 西元一八七八年
本經收錄于《高麗藏》第二十冊、《碛砂藏》第十九冊、《龍藏》第五十二冊、《卍正藏》第二十五冊、《大正藏》第十七冊，主要注疏有：
□《四十二章經禦注》 一卷 宋．真宗注
□《四十二章經注》 一卷 宋．守遂注、明．了童補注
□《四十二章經解》 一卷 明．智旭撰
□《四十二章經指南》 一卷 清．道霈撰
□《四十二章經疏鈔》 一卷 清．續法撰
□《四十二章經講錄》 一卷 民國．太虛講
□其他日文尚有多種講話。
□本經的特點爲何？
□布施的果報有何不同？爲什麼？
□試列舉人生二十難。
□試述十惡、十善的內容。
□試述滅罪的方法。