證入禅定

　　摘自緬甸Revate尊者的開示

　　一、准備工作：

　　當修習入出息念(安般念)的時候，我們需要對入出息念有正念，而且是以自然的方式，通過自然地注意氣息才可以在禅修上有進展。

　　什麼是自然的氣息？究竟要怎樣才能體驗到自然的氣息？這是許多初學者都遇到的困難，因爲不知道什麼是自然的氣息。

　　在修入出息念之前，我們都在呼吸著，在修入出息念的時候，我們也同樣在呼吸著。但是，在修入出息念之前，我們的呼吸是很放逸的，不知道氣息而呼吸，我們在呼吸的時候沒有注意氣息，但我們還在呼吸，那時候是在自然地呼吸。

　　而在修入出息念的時候，我們也是在呼吸。但是那個時候，很多初學者刻意地去呼吸，于是他們的呼吸就變得不自然了。

　　所以要提醒大家，當你們要修入出息念的時候，就讓呼吸像平常一樣，差別只是在修入出息念之前，我們是沒有專注氣息而呼吸，現在是專注氣息而呼吸。

　　對于那些修入出息念的禅修者而言，好的開始就是先要平靜心，如果心平靜下來後，那氣息就自然地變得很自然了。建議初學者先培養起平靜的心，唯有當心平靜下來後，才開始修入出息念，這樣就可以修得更好。

　　究竟要怎樣培養平靜的心呢？可以通過散播慈愛。您首先坐下來，以舒適的姿勢，挺直自己的身體，頭挺直，放松您的身體，放松您的心情。

　　然後去注意自己，希望自己能夠快樂，這樣散播慈心給自己：“希望我能夠快樂，希望我能夠快樂……”

　　希望自己能快樂，以這樣的方式散播慈心一會兒，您再去注意一個尊重的人，男衆禅修者應選擇男性，女衆禅修者應選擇女性，以他(她)作爲目標散播慈心。

　　對禅修者而言，由于沒有定力，他們不能看到這個被尊敬人的影像。無論如何，只要注意您想要散播慈心的人就好，通過這樣的方式散播慈：“希望他(她)能夠快樂，希望他(她)能夠快樂……”

　　如果您能很有正念地散播慈心給他(她)，在很短的時間之內，您的心就會平靜下來。當您發現心已經平靜下來，在那個時候，您的氣息其實就變得自然了。

　　于是，您就在鼻端的範圍內去覺知氣息，可能您會感覺到氣息在鼻端的某一個範圍，無論您感覺到在哪裏都好，您就在那個地方專注那個氣息。

　　在您專注氣息的時候，當它粗時，注意——因爲心已經平靜了，氣息也自然了，如果您如實地專注氣息，那個時候您才可以真正專注在自然的氣息上。

　　當我們的心比較活躍的時候，氣息其實是不自然的，如果我們在思考的時候，或是我們在取其他目標的時候，那時的氣息也是不自然的。

　　所以，我們應該先保持平靜的心，或者先培養起平靜的心，散播慈愛的目的是要讓心平靜下來，尤其是在每一座開始的時候。這是需要先做的准備工作，以便讓我們有一個好的開始。

　　二、入出息：

　　當開始專注入出息的時候，我們就需要把心，持續地放在呼吸這個目標上。無論我們在做什麼事情，或好的或是壞的，都要知道心面對的目標。

　　譬如我們在看一本書，要知道這本書的內容講什麼，我們就需要把心放在書本上。當我們在讀書的時候，突然間有一陣很響的聲音，那時我們的心，就跑去取那個很響的聲音作爲目標了，我們會想這是什麼聲音？從哪裏來的？誰發出那陣響聲？

　　這時，我們沒有在看書，而是在想那個聲音。我們早已忘記了，自己是應該看書的！同樣的道理，當你在專注呼吸時，心一離開呼吸這個目標，你就忘記了呼吸，而在想別的東西。于是，我們就不能知道呼吸了。

　　爲了要讓心，能持續的放在呼吸這個目標上，我們需要培育正念，正念就是不忘失要做的事。如果我們忘了將心放在目標上，我們就沒有正念了，就不知道在幹嘛了。

　　如果要讓心放在目標上，我們需要精進力，如果不付出一點努力，是無法把心放在目標上的。所以在修習入出息念時，我們需要有正念，需要付出許多精進力。

　　由于正念不足，雜念就會生起。當出現很多雜念時，我們需要使用數息的方法。在數息時有一件很重要的事——要知道入出息。

　　很多禅修者用數息方式時不知道入出息，不知道入出息而數：入出一，入出二…一直數到八。如果不知道氣息而數，在呼吸進和出的時候，從入出一，數到入出八，這樣做其實是心在打妄念。

　　我們要小心的是，當用數息方式的時候，要覺知入出息而數，知道入出息後，我們才數一、二、叁…，這樣就不會有時間去思考其他事情了。

　　通過覺知氣息後我們才數息，如果能這樣做，數息的方法是很好、很有用的。在開始打坐的時候可用數息的方式，直到發現沒有數息也可以專注呼吸，那時才可以停止數息。

　　當雜念起來時我們就數息，當知道自己沒有數息也可以很單純地注意氣息，那時就可以停止數息的方法了。

　　叁、長短息：

　　如果能專注入出息半小時，我們就可以去專注長短息。不需要去標記長或短，只是專注它，專注在氣息上。

　　當它是長的時候，知道我正在專注長的氣息，而不需要標記它，當氣息變得短的時候，只是單純注意氣息，知道我現在正在專注短的氣息，不需要去標記它。

　　在修入出息的過程中，氣息是不斷地在改變，從長趨短，從短趨長，自然地在改變著，因爲那時還不是去專注長短息的正確時間，所以老師不指示學生去專注長短息。

　　通過讀書本上所給的指示，有些禅修者一開始修入出息念時就從專注長短息開始，他們不應該這樣做，他們應以單純的方式專注氣息，只是通過標記入和出，只有能持續專注呼吸半小時後，才可以去專注長短息。

　　什麼是長息、短息呢？當我們在慢慢地呼吸時，氣息是長的；當我們在急促地呼吸時，氣息是短的。這是了解長短息最容易的方式，我們根據氣息的改變專注長短息。

　　四、全息：

　　如果能專注長短息半小時以上，那時我們可以去專注全息。全息的意思，是從開始到尾端知道氣息，在觸點的地方去了知它。

　　當我們氣息出的時候，將會碰觸到某個地方，氣息流過時會停留在那個地方。比如說，手指是氣息所碰觸到的地方，當氣息經過的時候，氣息就會碰觸到這個地方，過後氣息就停在那邊，從開始的時候到尾端，氣息都是出現在那個範圍。

　　更詳細地從頭到尾了解氣息之前，禅修者普遍上是很粗略地知道氣息，當他們能持續專注長短息的時候，大概四、五十分鍾，他的正念就更強了，那時候如果去專注全息，他們可以做到。

　　有些禅修者即使正念很強，還是不能知道全息，有些只是知道氣息的開始，有些只是知道氣息的中間，有些只是知道氣息的尾端，有些只是知道開始和中間，有些只是知道開始和尾端，有些只是知道中間和尾端，有些就可以從頭到尾都知道。

　　所以當老師建議禅修者，指示去專注全息時，您嘗試去盡力專注就好了。《清淨道論》裏說，有一些人只會知道開始，有些知道開始和中間，有些知道中間和尾端，有些知道開始和中間，有些知道開始、中間和尾端叁個部分。

　　如果您只知道呼吸的開始階段，您就滿足于這樣的覺知就好了。如果突然刻意想知道整個全息，您將會發現修不好，因爲正念還不夠去了解全息。

　　對您來說，自己能做到的、能覺知某個階段的呼吸，滿足就好。等將來正念加強後，當心慢慢地越來越強時，您就自然可以知道全息了。

　　五、微息：

　　當您在專注全息的時候，在某一些階段，您會發現氣息變得很微細。當氣息變得很微細的時候，幾乎全部禅修者都遇到困難了——氣息不見了。

　　我們其實還是在呼吸，只是因爲氣息太微細，我們的正念跟不上微細的程度，由于這樣的原因，我們就感覺不到氣息了。那時應提醒自己說：“我還是在呼吸著，只是因爲正念不足，所以我不知道氣息。”

　　接下來，您只需要等候，在之前知道氣息的那個範圍耐心地等著。這時，您需要保持平靜的心，有些禅修者由于感覺不到氣息，會感到不開心，他們又去造作改變一些東西，甚至刻意去呼吸，以便讓氣息明顯，如果這樣做就不會進步。

　　氣息不見了，就需要用正念的、平靜的心在之前的地方等待就好。如果您在那兒等，很正念地看著，您就會感覺到有一些東西，似乎在那個範圍移動著，但是很柔和、很微細、很小。

　　如果您感覺到好像有些東西在這邊移動，其實那個就是您的氣息，那個時候就如實地專注它。當氣息變得微細的時候，您需要有滿足的感覺，幾乎大部分禅修者不喜歡這樣的狀態，因爲他們很難保持這樣的專注，這種不喜歡的感覺，其實是不正確的態度。

　　當氣息變得很微細的時候，我們應明白能夠經驗到微細的氣息，其實是在進步著，由于這樣專注目標的進步，氣息就會變得微細，我們進一步地進展，就能專注極微細的氣息。

　　唯有我們能保持專注微細氣息長一點時間，我們的定力才會有所提升。當氣息變得很微細的時候，您需要很有正念，但要平衡利用您的精進力：如果放逸，氣息也會不見；如果用太大的精進力，氣息同樣也會不見。

　　您需要平衡正念與精進力，需要保持平靜的心，唯有這樣，您才可以長時間專注微細的氣息。能夠長久一點專注微細的氣息，您的定力將會更好，持續地專注微息的意義是培養定力。

　　當氣息變得微細後，在開始階段我們可能會覺得是微息，如果能持續地的專注微息，遲一些，您會發現微息比之前的微息更微細，微息是越來越微細的，我們對氣息要如實地保持正念、專注。

　　當氣息變得微細的時候，我們就不應用全息專注法了，即使要知道微息都這麼難，如果我們去專注微細的全息，就會遇到困難。當氣息變得微細的時候，就只是如實地專注它，知道它就好了。當正念變得更強大之後，您才可用全息的方式來專注微息。

　　六、光與禅相：

　　當您能持續地專注氣息一個小時以上，即使您專注長短息，或者是全息，這個時候光都可能會出現。

　　當光出現在您專注長短息的時候，氣息已經微細，光或者是禅相，就可以作爲培養禅那定力的目標了。

　　如果光出現，但氣息不是很微細，那時我們還不能專注禅相，您需要等，直到氣息變得微細。當氣息變得微細，您還需要等，直到氣息跟光結合在一起。

　　當氣息跟光結合在一起的時候，開始時還是不能去專注禅相，我們需要等光與氣息的結合，至少維持在半小時。

　　如果此結合能維持半小時，我們就可以說結合已很穩定，這時才可以去專注禅相，我們可以轉移注意力了。

　　什麼是光與氣息的結合呢？您在之前是專注氣息的，當光跟氣息結合的時候，您就在同樣注意氣息的地方，去注意那個光。于是，氣息跟光就變得一體。

　　如果您作意氣息裏看到的光，都是一體的結合，等到結合能夠維持半小時，您才可以轉移注意力到禅相。如果能持續地專注禅相，您的定力就會越來越強！

　　但如果不能持續地專注禅相，您的禅相可能會變弱，您的定力也會變得弱了，那時您就應該轉移注意力到氣息上，就好像平常做的，通過專注氣息，等到禅相變得更明亮後，您才轉移去專注禅相。

　　七、證得禅那：

　　定力和禅相的強度，是以持續地專注來培養的。如果您能保持長時間持續地專注禅相，您的禅相就會越來越亮，定力也會越來越強，禅相就變成似相了。

　　似相是很明亮、晶瑩剔透的，似相是證入禅定的目標。如果您能夠保持，持續地專注似相一小時、兩小時，那您就可以證得禅那了！

《證入禅定(緬甸Revate尊者)》全文閱讀結束。